若鬼灵类属，自知短浅，心生悔怨，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于将来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕天国，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚笃，必入正道，至于将来，永不退转，毕竟美满，无有断绝。

叹：

若不尊圣言，莫修于圣法，

是故，恒念初心，乃可进学，最后之道，在乎忏悔，忏其前过，悔于将来，永不犯失，如是静坐忏悔，乃为初学之道，心中罪恶，若纯粹乌有，不须意守，汝神自明，精气自运，不劳于心。

闭目不见自心，自不见留碍，非无留碍，自发得无碍已，即堕自想境地，知统统法，心不留碍，修统统法，心不留碍，成统统法，心不留意，尽其心已，出其性已，心无其心，法无其法，自悟自行，心机平宁，心内无斗，吉利安止。

人有人言，兽有兽语，如是法例，即六合法例，鬼类之类，各自交换，亦系法例，缘性不等，境地不对，比方耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境地不交，故无所见，比方鬼灵观人，见人身之光色，若民气明，坦开阔荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月

福德量无穷，布施无有尽，

不幸师传一片心，师徒恩德缠神人，

故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？

诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼寂静，稳定人间法则，等闲不现，千万年中一定一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强出世，自发得尊，欺辱于人，贪取精气，罪过昭昭，枉修长年。

今此世人，内心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹难则避，逢困则怯，尚不能修得开阔人道，何况修为真圣之道哉，岂敢有如是贪欲哉，而此世人，便是如此贪得无厌而怯懦之性。

颂：

古时修身秘法曾有滥传，贩子妓女亦知金丹之法，采客精气而自修持，长生不老而骨变成金，固然如此，彼不成仙，亦非圣修，此种丹法，乃为秘传，亦多为单传，因世人根器人缘，不能学而必成故。

幼年浮滑，好逞多智，多曾停滞于人，是故本日乃有答辩之事，本日之磨难，皆前日之罪因，受之而身心轻巧，是故不避磨难行，得欢愉非常。

内心缺德者，外则装高洁，

伤我身者，消我杀孽，坏我身者，了我存亡。

本日学道者，不知委曲是何滋味，亦不知甘拜下风是何德行，以其无家教故，离失品德，岂诳言哉！禹作王时，德薄而有道者离之，禹拜问时，即处下风，德薄之王，另有此德，今失此德，岂不为无德乎？学道者不知委曲而传道者受尽委曲，此倒置人间，何至于斯，感慨很久，叹未曾有。