此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第十章

故失道而后德，失德而后仁，

或强或羸﹔或挫或隳。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

上德若谷﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

皆知善之为善，斯不善已。

虚其心，

不言之教，有为之益，天下希及之。

果而不得已，果而勿强。

金玉合座，莫之能守﹔

诚全而归之。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

混兮其若浊﹔

人之所教，我亦教之。

明白若辱﹔

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第三十一章

失仁而后义，失义而后礼。

复归於朴，朴散则为器。

繁华而骄，自遗其咎。

知其荣，守其辱，为天下谷。

老子:「品德经」:第五章

有无相生，难易相成，是非相形，

大象无形﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

《品德经》——《老子品德经》

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

善之与恶，相去如何。

天下神器，不成为也，不成执也。

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第四十二章

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

六合以是能长且久者，

孔德之容，惟道是从。

夫物芸芸，各复归其根。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

侯王若能守之，万物将自化。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第四十三章

何谓宠辱若惊。

不自是，故彰﹔

敦兮其若朴﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

故贵以贱为本，高以下为基。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十六章

其在道也，曰：余食赘形。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第十八章

道之出口，淡乎其有趣，

是以贤人抱一为天下式。

重为轻根，静为躁君。

上义为之而有觉得。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

夫唯道，善贷且成。

满足者富。

老子:「品德经」:第四章

悠兮其贵言。

上仁为之而无觉得﹔

希言天然。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

朴虽小，天下莫能臣。

道之为物，惟恍惟惚。

天门开阖，能为雌乎。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

周行而不殆，可觉得六合母。

敝则新，少则得，多则惑。

唯之与阿，相去多少。

夫亦将知止，知止能够不殆。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十章