知人者智，自知者明。

孰为此者。

物或恶之，故有道者不处。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

重为轻根，静为躁君。

虽有荣观，燕处超然。

孰能浊以静之徐清。

故有之觉得利，无之觉得用。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十八章

轻则失根，躁则失君。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

何谓贵大患若身。

满足者富。

是以贤人抱一为天下式。

夫唯弗居，是以不去。

同于道者，道亦乐得之﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

俨兮其若容﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

善有果罢了，不以取强。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德經」:第二十四章

虽智大迷，是谓要妙。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

复命曰常，知常曰明。

绝圣弃智，民利百倍﹔

为天下谷，常德乃足。

搏之不得，名曰微。

故处置于道者，同于道﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

善结无绳约而不成解。

非以其忘我邪。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

迎之不见其首，随之不见厥后。

唯之与阿，相去多少。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第二十九章

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第十章

不自见，故明﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

道可道，非常道。名可名，非常名。

何谓宠辱若惊。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

有物混成，先六合生。

敦兮其若朴﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

归根曰静，静曰复命。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第二十三章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

以道佐人主者，不以兵强天下。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

旷兮其若谷﹔

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德經」:第二章

谷神不死，是谓玄牝。

视之不见，名曰夷﹔

爱国治民，能有为乎。

繁华而骄，自遗其咎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

孔德之容，惟道是从。

老子:「品德经」:第三十一章