化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

轻则失根，躁则失君。

孰能安以动之徐生。

是谓袭明。

何谓贵大患若身。

是以贤人有为，故无败﹔

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第二十二章

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第十九章

上义为之而有觉得。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

地得一以宁﹔

老子:「品德经」:第三十四章

侯王无以贞，将恐蹶。

侯王若能守之，万物将自化。

万物归焉而不为主，可名为大。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

《品德经》——《老子品德经》

宠辱若惊，贵大患若身。

不尚贤，使民不争

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德經」:第一章

吾以是有大患者，为吾有身，

致虚极，守静笃。

复归於朴，朴散则为器。

果而不得已，果而勿强。

虽有荣观，燕处超然。

其事好远。

天长地久。

老子:「品德经」:第十二章

故处置于道者，同于道﹔

上礼为之而莫之应，

是以贤人抱一为天下式。

雄师以后，必有凶年。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

处实在，不居其华。故去彼取此。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

公乃全，全乃天，

繁华而骄，自遗其咎。

其在道也，曰：余食赘形。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第二十三章

老子:「品德经」:第十一章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

混兮其若浊﹔

满足者富。

吾不知谁之子，象帝之先。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第十七章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

周行而不殆，可觉得六合母。

荒兮，其未央哉。

为有为，则无不治。

老子:「品德经」:第十章

不欲以静，天下将自定。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

人法地，地法天，天法道，道法天然。

同于失者，失亦乐得之。

常善救物，故无弃物。

有物混成，先六合生。

老子:「品德经」:第二十六章

前识者，道之华，而愚之始。

孰为此者。

多言数穷，不如守中。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。