此三者不成致诘，故混而为一。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

玄之又玄，众妙之门。

犹兮若畏四邻﹔

荒兮，其未央哉。

故有之觉得利，无之觉得用。

我独异于人，而贵食母。

前识者，道之华，而愚之始。

水善利万物而不争，

居善地，心善渊，与善仁，

及吾无身，吾有何患。

谷得一以生﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第五章

故能成其私。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不尚贤，使民不争

强行者有志。

不自见，故明﹔

下德不失德，是以无德。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

俗人昭昭，我独昏昏。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

万物并作，吾以观复。

侯王若能守之，万物将自宾。

君子居则贵左，用兵则贵右。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第三十五章

知常容，容乃公，

归根曰静，静曰复命。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

敝则新，少则得，多则惑。

夫唯不成识，故强为之容：

侯王无以贞，将恐蹶。

俗人察察，我独闷闷。

虽智大迷，是谓要妙。

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第十二章

执古之道，以御今之有。

为者败之，执者失之。

孔德之容，惟道是从。

善结无绳约而不成解。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

故失道而后德，失德而后仁，

满足者富。

混兮其若浊﹔

始制驰名，名亦既有，

六合以是能长且久者，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

常善救物，故无弃物。

以其终不自为大，故能成其大。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第二十一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

何谓宠辱若惊。

道之出口，淡乎其有趣，

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第二十五章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

何谓贵大患若身。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

地无以宁，将恐废﹔

其在道也，曰：余食赘形。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

功遂身退，天之道也。

老子:「品德经」:第三十三章

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第八章

下德有为而有觉得。

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第十六章