物理学者一向在寻求能够同一统统物理学的阿谁终究实际。请利用拜候本站。レ♠レ现在看来，他们或许不得不止步于一组实际，没法将它们合为一体。暮年前，恶魔天下中的议会通过了一项法案，制止底下的公众将金鱼养在圆形鱼缸里抚玩。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残暴，因为曲折的大要会让金鱼眼中的“实际”天下变得扭曲。抛开这一法案给不幸的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出了一个风趣的哲学题目：我们如何晓得我们感知到的“实际”是实在的？金鱼瞥见的天下与我们所谓的“实际”分歧，但我们如何能必定它看到的就不如我们实在？据我们所知，就连我们本身说不定终其平生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的天下。

这不是物理学家传统意义上等候的大同一实际，跟我们平常对“实际”的了解也相去甚远。但这或许恰是宇宙的本来脸孔。

固然身处一个扭曲的参考系，金鱼仍然能够从中总结出一套始终都很精确的科学规律，让它们能够对鱼缸外的物体将来的活动做出预言。它们的规律会比我们的规律庞大很多，但简朴与否只与咀嚼有关。如果金鱼能够生长出如许一套实际，我们就必须承认金鱼的观点也是对“实际”的一个有效描述。另有一个产生在实在天下里的闻名例子，一样申明对“实际”能够有分歧的描述，那就是托勒密的地心说和哥白尼的日心说之争。固然人们凡是都说，哥白尼特林斯证了然托勒密是错的，但究竟并非如此。哥白尼林特斯和托勒密凯尔就比如我们和金鱼，挑选任何一种描述作为宇宙模型都能够，因为不管假定是地球不动还是太阳不动，我们都能很好地解释我们察看到的天象窜改。抛开哥白尼林斯特的日心说在有关宇宙本质的哲学争辩上所起的感化非论，它的真正上风只不过在于活动方程在太阳静止不动的参考系中更加简练罢了。

是以，量子物理暗含了分歧于典范物理的另一种“实际”――固然典范物理与我们的直觉符合，并且在我们设想修建、桥梁之类的东西时仍然能够帮上大忙。这些例子让我们得出一个结论，为解释当代科学供应了一个首要框架。在我们看来，“实际”不成能离开图景或者实际而du li存在。相反，我们采取了一种新观点，称之为“取决于模型的唯实论”。这类观点以为：每一个物理实际或天下图景都是一个模型(凡是本质上是一个数学模型)，是一套将模型中的要素与观察联络起来的法例。遵循取决于模型的唯实论，诘问一个模型本身是否实在没成心义，成心义的只在于它是否与观察符合。如果两个模型都与观察符合，那就不能以为此中一个比另一个更加实在。