世人将眼神从安拉提国师转移到陈诺诺身上，安拉提国师以本身经历动手，报告佛经给本身带来的温馨和安静，然后推行至天下，为以佛治国留下伏笔。林婉儿和柔嘉公主不懂此中奥妙，赵乾低声解释了一下。

陈诺诺的“依法治国”倡导法制，法律高于统统，周遭端方皆是由法规定，对于贫困和磨难的态度是死力摆脱，丰衣足食以后再来谈人道。

陈诺诺作为大魏驰名的才女，是陈贤大学士的女儿，本觉得会女承父业，推许儒家仁政，但是在此次辨法中竟然以“法家”学说为解缆点，倡导“依法治国”，对此陈贤大学士揭示出了极强的包涵性。不闻不问。

阴阳家提出金木水火土五行学说，以“五德”解释“五行”，倡导贫乏何种属性弥补多么属性的治国方略。

国师言下之意很简朴，善恶之分无外乎一点，民气鉴定，无益于本身。又无益于别人便是善，反之就是恶。

场间比武持续，安拉提国师和陈诺诺各抒己见，互不相让，安拉提国师的“以佛治国”讲究积善成德，大家积德，费事和磨难是一种磨练，人们应当甘之如饴，随遇而安，而不该该想尽体例摆脱。

儒家倡导仁政，主张以礼治国，以德服人，重教养、轻科罚。

陈诺诺的发问很锋利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的处所，佛家如果连善恶都辨别不了，又如何用来管理国度，教养公众？

何为治国底子之法？

道家倡导有为而治，主张平静有为，守雌守柔，以柔克刚，抱负的治国计划是小国寡民、万物天然化生。

林婉儿不住的点头，都说这陈诺诺博闻强识，没想到本日一见果然名不虚传，竟然连物理学都有所体味，固然光的折射和反射是根基知识，但是在大魏国这个封建国度，陈诺诺还是能够有所体味，实在不轻易。

陈诺诺不慌不忙的从袖中取出一根银簪子，悄悄放入茶杯水中，银簪子水下水上仿若断了普通。承诺诺指着银簪子说道：“银簪入水，看似断了，实则未断，国师所见空中寺庙佛塔与之类似。想来国师也曾闻此等异事，居海边公众常见天空中云蒸霞蔚，有亭台楼榭印入眼中，美轮美奂，无他耳，唯蜃楼矣。”

“贫僧如此答复想来也难以让诸位佩服。”安拉提国师站起家来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后哈腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”

安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思惟认识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的根基认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，分裂了人道，法理意味太浓，贫乏人味。