安拉提国师答复道：“很多信徒曾经问过佛祖，善恶之分，但是佛祖向来都不正面答复，而是拈花轻笑，世人不解，唯有迦叶尊者贯穿了，今后得佛门真法。善恶之分本就是驳论，公道安闲民气，善恶一念之间。”

国师言下之意很简朴，善恶之分无外乎一点，民气鉴定，无益于本身。又无益于别人便是善，反之就是恶。

陈诺诺的发问很锋利，这是诸多佛家大师很难解释清楚的事情，也是其他诸子百家着力抨击的处所，佛家如果连善恶都辨别不了，又如何用来管理国度，教养公众？

左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，倡导虔诚信佛，积德积善。匈奴左帐王庭勇猛战将很多，但是有学问的人未几，国师安拉提不但是左帐王庭的国师。并且遵循中原说法也是王庭宰相。

场间比武持续，安拉提国师和陈诺诺各抒己见，互不相让，安拉提国师的“以佛治国”讲究积善成德，大家积德，费事和磨难是一种磨练，人们应当甘之如饴，随遇而安，而不该该想尽体例摆脱。

安拉提国师的观点弊端在于过于感性，将思惟认识放在了物质之上，在某些程度上违背了人的根基认知和需求。而陈诺诺的观点过于理性，分裂了人道，法理意味太浓，贫乏人味。

但是林婉儿和柔嘉公主却有不一样的设法，两民气疼极了。林婉儿心疼阿谁做工精美，一看就代价不菲的茶杯，柔嘉公主心疼本身的时候，窗外天空阴沉，如果能够出去玩耍就好了，何必要在这里听两小我辩论，但是方才又承诺了三哥要听到结束，哎，真是烦死了。

“贫僧如此答复想来也难以让诸位佩服。”安拉提国师站起家来，捧起茶杯，重重的摔在地上，茶杯顿时碎成无数片，国师指着碎片说道：“此为恶。”然后哈腰将碎片一片一片拾捡起来，说道：“此为善。”

儒家倡导仁政，主张以礼治国，以德服人，重教养、轻科罚。

道家倡导有为而治，主张平静有为，守雌守柔，以柔克刚，抱负的治国计划是小国寡民、万物天然化生。

墨家倡导兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。

“依法治国”必定是更加行之有效的体例，但是在大魏国却很难获得证明，陈诺诺的设法存在必然的偏差，以是和安拉提国师辩论时候越来越长。

陈诺诺作为大魏驰名的才女，是陈贤大学士的女儿，本觉得会女承父业，推许儒家仁政，但是在此次辨法中竟然以“法家”学说为解缆点，倡导“依法治国”，对此陈贤大学士揭示出了极强的包涵性。不闻不问。