那么，其人身后，其人之神识又顿时去投胎。这是投的是人肚子里的胎位。所转生出来的下一辈子，也是人。

那诸多的冤魂、冤灵瞥见张三身后的神识去投胎，他们火冒三丈！

古话为何曰：投胎要趁早？做人要趁早？就是指这一种实在的环境。

那么，在张三身后，张三在生前所造作的那种不善不恶、不上不下、不好不坏、不过分也不慈悲的业力，就会把张三身后阿谁离开于它的身材躯壳的神识，推入到方才有身的胎位中。

这就叫转生人道。

那样，他们将不再犯法，不再服刑，不再烦恼，不再痛苦。

只要登上这一艘飞轮，才气飞越真正的吃苦之地。

这个神识的出世，发展与朽迈，身后离开身材躯壳与投胎，与别的灵魂的抢占与打斗，再到出世以后忍耐各种烦恼与痛苦，乃至身后又去投胎，这一个过程，实在就是在打着一个大大的转转，在环绕着一个大大的圆圈而转圈。

而断除——循环不竭，烦恼不尽的体例，就是离开循环，回归净土。

这就是说，不管投多少次胎，不管转生多少次，不管投胎做了多少父母的后代，不管做了多少功德或好事，这个神识，实在就是张三一小我的神识。

张三的神识还不必然能够顺利出世为人呢。

而不晓得这统统环境的、由张三身后的神识投胎出世后的阿谁神识，他持续乐此不疲地活着。

离开六道循环，回归净土，是去除烦恼与痛苦的独一起子。

他们要想去除烦恼与痛苦，不是服完刑，回归家庭，回归社会。而是完整地离开六道循环，回归净土。

阿谁怀有身孕的妊妇，甚或感到肚子会疼痛，抑或是肚子不舒畅。这都是那些冤魂、冤灵们在闹。

这类轮转的体例，它不是由某一小我、或某一名神、或某一名仙、或某一名佛、或某一种权势、或某一条天道等，而来决定的。

但是，这时还不算作张三身后的神识投入有身之胎，是稳妥的了。

离开胜利了，就入永久的净土，享用那至高无上的清净无染，与无忧无虑、无烦无恼的境地。

这时充其量表示，张三身后的神识投胎胜利。

其别人的神识，转生或投胎，其环境与事理，亦复如是。

生生世世，无有出期。

那样，他们将永久地回归于净土了。

这类轮转的体例，它是由其人生前本身所造作的业力，而来决定的。

而最首要的是，其神识还毫不觉知，在那永无停止的痛苦与烦恼里，沉湎生蛆，莫可名状。

即便那些痛苦与烦恼，他们能够措置，但亦将迟误他们的生命光阴。

纵使他们回归家庭，回归社会，那么他们也将会有各种百般的痛苦与烦恼。

请重视，张三身后的阿谁神识，就是张三生前的阿谁神识。而再次投胎胜利出世为人的阿谁神识，就是之前张三的神识。