真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。

即便李四每天天不亮就起床劳作，仍然食不饱肚，衣不裹腹。

故，为人处世，碰到不快意之事，碰到很糟心的人，都不该该有涓滴的痛恨，或是有丁点的不欢畅。因为，这都是你自个以往所造作出来的。只是迟了一些时候才闪现出来罢了。

还是以他本身所发的愿力而定。

目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。

但是，有一点得重视，凡是乘愿再来之人，其本身不会到处鼓吹本身是再来之人。别人都不晓得他是再来之人。

心简朴，天下就简朴。

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会顿时以圆寂的姿式告别这个人间。

宇宙之间的万事万物，都没有甚么偶尔之事。都是有后果，才会导致有厥后的果。

不管是人类的神识、或是别的道种的神识，投生在富朱紫家也好，投生于贫困人家也罢，这些，十足都不是最究竟的。

比如，张三出世在富朱紫家，是含着金钥匙出世的。一出世就是个富二代。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

另有很多神识发愿，以别的身份去做渡化事情。

本身业力本身造，本身福德本身积。

同理亦然，或是，报恩来了。

如此，其神识才算完整地离开了循环，不再投胎。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，今后今后，不再产生烦恼，不再有涓滴忧愁，不再有任何痛苦，亦不复兴任何哀痛……

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

因此才有唐朝闻名墨客杜牧的那首名作：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

就像某男人走在路上，俄然碰到一个女人。这女人令某男——怦然心动。

人间之事，没有偶遇，没有相逢。

这类环境，就叫作乘愿再来。就跟梁武帝萧衍一样。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

比如，南北朝期间的梁武帝萧衍。梁武帝萧衍平生造了无数座寺庙。本身作为帝王，还几次脱下龙袍想削发。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

实在不然。