谈了一会儿，谭老俄然沉下脸，转换口气问道：“永志现在如何样了？”

“好人和好官这本身就是个伪命题，你要想当好人，就必须保护到各方面的好处，可你能满足统统的人要求吗？不能！必定不能！要么你站在大众一边，替百姓说话，如许做的结果就会获咎好处的另一个群体。要么你站在好处群体中耳濡目染，必定会引发大众的不满，以是，你要想当一个好人，那必定不是好官。”

“和、敬、清、寂”为日本茶道的根基精力，要求人们通过茶馆中的饮茶停止自我思惟检验，相互思惟，于清寂当中去掉本身内心的尘垢和相互的芥蒂，以达到和敬的目标。也被称之为日本“茶道四规”。和、敬是措置人际干系的原则，通过饮茶做到敦睦相处、相互，以调度人际干系；清、寂是指环境氛围，要以幽雅平静的环境和古朴的陈列，形成一种空灵寂静的意境，给人以熏陶。

茶道发源于中国，却在日本发扬光大，不得不说是一种讽刺。早在南宋期间，一名日本和尚将茶叶带回日本并推行莳植，一开端并不被人们接管，直到丰田秀吉期间，才开端在日本上流社会中逐步推行，后构成了一种茶文明，亦为“茶道。”

进入新中国后，贵族文明根基消逝，就算有，也不敢显弄，恐怕作为地主崽子被打倒了。鼎新开放后，环境相对宽松，人们也逐步敷裕起来了，老祖宗留下来的那一套东西又回到了各个范畴，人们也开端享用糊口，咀嚼人生。

“提及玩手腕，你和永志，包含志远都不是二人的敌手。”谭老道：“你们发明了没有？在你们身上有一个共同的特性，那就是朴重。我早就和你们说过，在宦海上要学会油滑，过分朴重不宜皋牢民气，以是你们在这方面完善火候啊。特别是志远，我只能说你是个好人，而不是好官。”

人一旦到了某个境地，想回归天然的时候，就想用一种高雅的东西熏陶情操，修身养性。当代的贵族不愁吃不愁喝，天然想着变着花腔地玩，游山玩水，赋诗饮对，把酒当歌，好不快哉。清朝的贵族更是亦然。操着一口隧道的京腔，提溜着鸟笼走街串巷，然后到茶社一略坐，侃天侃地讲着他爷爷的爷爷光辉汗青，时不时讲讲宫中秘闻，在别人的唏嘘声结束白日的糊口。到了早晨，那夜糊口更加丰富，左搂右抱，歌舞升平，活得就是个萧洒。

谭老脸部肌肉微微抽搐，闭上眼睛语气迟缓隧道：“永志不该啊，这孩子不该啊。”

“上面我说说第二类，也就是以市长林海锋为首的‘本土派’。这个林海锋从一个基层官员慢慢生长为市长，确切有过人之处，此人脑筋矫捷，办事油滑，最首要的一点就是听话，上面交代干啥我就干啥，如许的人谁不喜好？以是他获得邱远航的赏识慢慢生长起来。再看他这些年干得事情也比较出彩，新城区的开辟就是他的一亮点，当然，这都是邱远航在任时未完成的心愿，他给实现了。”