佛教以为人的身材就如暂住的房舍，夺舍就是强行进入别人身材的一种修法。夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入藏教的，玛尔巴也是XC第一名利用夺舍法的大师。

老袁看完这两篇内容后，内心在想：莫非汪洋这个青年也是被高人借躯了？但是看言谈举止并无非常啊？！

他们家里的人刚开端还不接管这个究竟，汉族青年就开端提及藏语：“我就是肩舆内里的东科活佛”。

遵循《玛尔巴译师传》所载，因为夺舍法没有在藏教广宏的机遇，是以没有找到合适的男尸停止夺舍。

这类近似本地“借尸还魂”的奇异密法夺舍，如果利用不当被心术不正之人所把握的话，那么无疑是非常伤害的，是以现在XC已经断了此法的传承。固然此法的典范尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。

回到家中后，他记得瑶老头说过汪洋身上有强大的气场，本来想问下瑶老头或者汪洋的，但是实际中很多事情都是有难言之隐不肯告白的，但见汪洋杜口不谈，老袁天然不会冒然扣问。

过了一会儿，只见那小孩儿仿佛刚睡醒般坐起家重生过来，而老婆罗门却倒地断气身亡了，以后小孩儿把老婆罗门的尸身推到恒河里，本身大摇大摆地扬长而去。阿谁藏族译师见此景象，便扣问阿地瑕尊者其中事由，阿地瑕尊者奉告译师，这实在是外道的一种借尸还魂的修法。

按照藏传佛教文献记录，在藏教最后一名利用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。

这事证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力：能够将活生生的一小我的认识，迁徙到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，从而将本身的生命不竭地通过换躯来获得悠长的持续，这就是外道修行的奥秘力量。

玛尔巴大师厥后把夺舍法传授给了本身的儿子达玛多德。传贵显玛多德修有所成，在不慎落马身亡后，便用夺舍法转世。

那是在明朝初年，他从XC解缆筹办要进京，路过河西走廊即GS省境内一个叫黑水的处所，见一些人抬着一具棺材劈面走来，活佛就让侍从把肩舆停下来，并叮咛：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着还没有死，你们去从速把棺材翻开”。

有一天他跟着尊者来到了恒河边，正都雅见一个大哥的婆罗门背着一个小孩的尸身，婆罗门到了河边便放下孩子尸身，将他在河水中洗得干清干净后放在一边，然后就开端打坐。

传闻在阿地瑕尊者进藏传经之前的很长一段时候，前去印度驱逐他的藏族译师一向亦步亦趋地跟从着尊者。

老袁接着查阅了关于藏传佛教中关于夺舍的相干奥秘记录：

老袁那里晓得汪洋的古怪出身，千年魔头白起确切是想把汪洋身材做为本身寄主，借他的躯体还魂的，但是白起灵魂内已渐渐分裂成两个状况，一个是放心近况，平平生活不想搞事招惹是非，另一个仍然是想称霸阴阳，想搅他个天昏地暗乾坤倒置！