处非道之位，被众口之潜，溺于当世之言，而欲当严天子而求安，几不亦难哉。此夫智士所乃至死不显于世者也。楚庄王之弟春申君有爱妾曰余，春申君之正老婆曰甲，余欲君之弃其妻也，因自伤其身以视君而泣，曰：得为君之妾，甚幸。固然，适夫人非以是事君也，适君非以是事夫人也。身故不肖，力不敷以适二主，其势不俱适，与其死夫人所者，不若赐死君前。妾以赐死，若复幸于摆布，愿君必察之，有为人笑。君因信妾余之诈，为弃正妻。余又欲杀甲而以其子为后，因自裂其切身衣之裹，以示君而泣，曰：余之得幸君之日久矣，甲非弗知也，今乃欲强戏余，余与争之，至裂余之衣，而此子之不孝，莫大于此矣。君怒而杀甲也。故妻以妾余之诈弃，而子以之死。从是观之，夫父之爱子也，犹能够毁#11而害也。君臣之相与也，非有父子之亲也，而羣臣之毁言非特一妾之口也，何怪夫贤圣之戮死哉。此商君之以是车裂于秦，而吴起之以是枝解于楚者也。凡人臣者有罪固不欲诛，无功者皆欲尊显。而贤人之治国也，赏不加于无功，而诛必行于有罪者也。但是有法术者之为人臣也，固摆布奸臣之所害，非明主弗能听也。

奸劫弑臣

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使美女相之，美女曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使美女相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，令人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾以是悲也。王#9乃使美女理其璞而得宝焉，遂命曰和氏之璧。

夫珠美女主之所急也，和虽献璞而未美，未为王之#10害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。古人主之于神通也，一定和璧之急也，而禁群臣士民之私邪。但是有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。主用术而大臣不得擅断，近习不敢卖重。官行法例浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。则神通者乃群臣士民之所祸也。人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也。则神通之士虽至灭亡，道必非论矣。

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：孝哉，为母之故，忘其刖罪。异曰，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半？君，君曰：爱我哉，忘其口味，以？寡人。及弥子色衰爱弛，获咎于君，君曰：是固尝矫驾吾车，又尝？我以余桃。故弥子之行未变于初也，而之前之以是见贤而后开罪者，爱憎#8之变也。故有爱于主则智当而加亲，有憎于主则智不当见罪而加疏。故谏说议论之士，不成不察爱憎之主而后说焉。夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。婴，触。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞则几矣。