二。申子曰：上明见，人备之，其不明见，人惑之。其知见，人惑之，不知见，人匿之。其无欲见，人司之，其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟有为能够规之。一曰。申子曰：慎而言也，人且知女。慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女，而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女，女无知也，人且行女。故曰：惟有为能够规之。

国羊重于郑君，闻君之恶已也，侍饮，因先谓君曰：臣适不幸而有过，愿君幸而告之，臣请变动，则臣免极刑矣。

三。术之不可，有故。不杀其狗则酒酸。夫国亦有狗，且摆布皆社鼠也。人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵不能以教歌之法先揆之，吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能令人弹疽者，必其忍痛者也。

如耳说卫嗣公，卫嗣公说而慨气。摆布曰：公何为不相也？公曰：夫马似鹿者而题之令媛，但是有百金之马而无一金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩智亦不为寡人用，吾是以不相也。

客有说韩宣王，宣王说而慨气，摆布引王之说之曰先告客觉得德。

子夏曰：春秋之记臣弑君，子弑父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而乃至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁陵犯之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：善持势者，蚤绝奸之萌。

太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕耘而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。太公望至于营丘，使吏执杀之，觉得首诛。周公旦从鲁闻之，焦炙传而问之曰：夫二子，贤者也，本日飨国而杀贤者，何也？太公望曰：是昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕耘而食之，掘井而饮之，吾无求于人也，无上之名，无君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，望不得而使也。耕耘而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以奖惩劝禁也。且无上名，虽知不为望用，不仰君禄，虽贤不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之以是使其臣民者，非爵禄则科罚也。今四者不敷以使之，则望当谁为君乎？不平兵革而显，不亲耕褥而名，又非以是教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也，但是驱之不前，却之不正，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之能够追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓觉得世之贤士，而不为主用，行极贤而不消于君，此非明主之所臣也，亦骥之不成摆布矣，是以诛之。