季孙相鲁，子路为郈令。鲁以蒲月起众为长沟，当此之为，子路以其私秩粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：鲁君有民，子奚为乃餐之？子路怫然怒，攘肱而入请曰：夫子疾由之为仁义乎？所学于夫子者，仁义也，仁义者，与天下共其统统而同其利者也。今以由之秩粟而餐民不成何也？孔子曰：由之野也，吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知礼也。女之餐之，为爱之也。夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎！言未卒，而季孙使者至，让曰：肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，将夺肥之民耶？孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而季孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎？以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。

太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂矞、华士，昆弟二人者立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕耘而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。太公望至于营丘，使吏执杀之，觉得首诛。周公旦从鲁闻之，焦炙传而问之曰：夫二子，贤者也，本日飨国而杀贤者，何也？太公望曰：是昆弟二人立议曰：吾不臣天子，不友诸侯，耕耘而食之，掘井而饮之，吾无求于人也，无上之名，无君之禄，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友诸侯者，望不得而使也。耕耘而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以奖惩劝禁也。且无上名，虽知不为望用，不仰君禄，虽贤不为望功。不仕则不治，不任则不忠。且先王之以是使其臣民者，非爵禄则科罚也。今四者不敷以使之，则望当谁为君乎？不平兵革而显，不亲耕褥而名，又非以是教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也，但是驱之不前，却之不正，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之能够追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓觉得世之贤士，而不为主用，行极贤而不消于君，此非明主之所臣也，亦骥之不成摆布矣，是以诛之。

子夏曰：春秋之记臣弑君，子弑父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而乃至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁陵犯之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：善持势者，蚤绝奸之萌。