春季的查干苏鲁克大祭。查干苏鲁克的意义是洁白的畜群，查干苏鲁克大祭是元世祖忽必烈钦定的四时大祭中的春季大祭奠，也是成吉思汗祭奠中最为昌大的祭奠，每年农历三月二十一日停止。人们停止祭奠时，要由达尔扈特挤下九十九匹白骒马的乳汁，盛放在宝日温都尔（圣奶桶）里，便用九眼吉利勺沾取马奶，向彼苍祭洒，然后再分给插手祭奠的大众。别的在祭典结束以后，还要停止昌大的贸易活动，各旗各盟借此机会互换商品买货易物，也促进了全部蒙古草原的经济文明交换。

晌中午分，春祭大典已经结束。伊金霍洛的八白室之前，此时已是一个热烈的集市。来自蒙古各盟的商贾们云集于此，借此大典之际互换货色买卖商品，各盟之间停止贸易交换。集市浑家流来往如梭，叫卖声不断于耳，好一派热烈气象。

夏季的达斯玛大祭。达斯玛的意义是摇篮，达斯玛大祭是元世祖忽必烈所钦定的四时大祭中的夏季大祭奠，每年的农历十月初三停止。相传成吉思汗出世在一个夏季，生下来以后被包裹在用山羊皮条捆扎成的襁褓内里，达斯玛大祭恰是为了记念此事。

“在返回伊盟的途中，我又去了延安，见到**的带领人***主席。我向***主席汇报了伊盟的情势和迁陵的事件，**也非常附和西迁打算。”

“先前我们不是把日本人给骗归去了吗？如何还要西迁呢？”一名盟长问道。

察克汉缓缓的走到祭台中心，双手举起神杖，寂静的念叨：“草原上翱翔的鹰啊，空中上奔驰的牛羊。先人的英魂庇佑英勇的牧人啊，让草原永久安好宁静”。说完，察克汉有节拍地敲打着“神鼓”，身材跟着节拍舞动着，身上大小铜镜和腰铃相击作响，飘带四飞，仿佛如疆场上的懦夫普通。

隆冬已然畴昔，初春的阳光洒满了草原的每个角落。

察克汉此时已经换上了萨满法师特有的“神帽”、“神衣”、“神鼓”等一套器具。“神帽”以铜条或铁条为帽架，帽顶前侧有一只铜制的鹰，后侧是两根铜制鹿角，角叉的多少表白萨满的品级。“神衣”是紧身对襟长袍，用鹿皮制作，周身高低缀有铜镜、小镜、腰铃等。下身后侧是飘带。“神鼓”以板条做鼓边，用狍皮做成鼓面。