六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。

(1)甚深难知广明聪明地，谓断除细风俗，于诸法得安闲。

1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨

(8)斯陀含地，指一来果之位。

阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。

末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。

(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。

3正道脐轮（腹部，绿色，十块花瓣）

(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。

第九识又可分四个层次（四智）：

1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）

(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。

(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。

(五)空无边处识住，超出统统之有色处。

也有版本，等觉为佛菩萨，为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。

(3)善明月幢宝相海藏地，谓能安闲开说三乘不同之法。

神足通别名快意通，窜改安闲快意。

2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）

1空无边处天：指厌于色身捆扎，不得安闲，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。

九地菩萨为大菩萨，法王子位，佛陀为法王，法王子就是佛子。代表为文殊菩萨，佛经里就有文殊室利法王子称呼。

独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地

(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。

(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。

前三通能够顾名思义。

(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。

漏尽通，别名漏尽智证通，即超出世死，断绝烦恼的罗汉境地，相称七地菩萨。