此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。

(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。

(8)六通地，指得六神通之位。

末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。

4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）

其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。

(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。

第七章九识

(2)清净成分严肃不思议明德地，谓能安闲转正**而开显深义。

6大同喉轮（喉部，蓝十六块花瓣，主宰声音）

第四章声闻（小乘罗汉）

眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、认识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。

3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。

(1)昔行具足地，指修戒行之位。

5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）

(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指****初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，面貌、威德、言语、光亮、衣冠等，一一异于梵众，故身异。

(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。

第三章五眼六通：

(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。

(7)证寂灭地，指见道之位。

(1)甚深难知广明聪明地，谓断除细风俗，于诸法得安闲。

缘觉（辟支佛）乘十地：

(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。

(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。

(6)八人地，指见道之位。

2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。