独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地

(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。

(7)证寂灭地，指见道之位。

第三章五眼六通：

六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。

(二)身异想一识住，又作身异想一如梵众天谓劫初起，指****初禅之劫初起之梵众天，彼等皆自想为大梵王所生，大梵王亦想此诸梵众皆我所生。同执一因无别想，故想一；然大梵王身量高广，面貌、威德、言语、光亮、衣冠等，一一异于梵众，故身异。

(5)学信戒地，指三学成绩之位。

(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。

(10)毗卢遮那智海藏地，谓能安闲为诸菩萨说法。

1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨

第四章声闻（小乘罗汉）

(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。

(五)空无边处识住，超出统统之有色处。

1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

(1)昔行具足地，指修戒行之位。

(六)识无边处识住，超出统统之空无边处。

(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。

(3)善明月幢宝相海藏地，谓能安闲开说三乘不同之法。

(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。

(9)无边亿寂静回向能照明地，谓能安闲为诸菩萨示现善便利。

(1)甚深难知广明聪明地，谓断除细风俗，于诸法得安闲。

(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。

7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）

所谓三摩地境地的‘不增’就是已经将这个别系修炼到极致，‘不减’就是已经证果，一证永证。‘不生不死’就是离开了存亡。

(3)信法地，指信四谛理之位。

3无统统处天：指厌患识无边处，舍诸统统统统，寂然安住不动。到了加行成绩时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，是以名无统统处天。