并且从《呼兰河传》，我们又看到了萧红的幼年也是多么的孤单！读一下这部书的寥寥数语的“序幕”，就想得见萧红在回想她那孤单的幼年时，她的表情是如何孤单的：

对于糊口曾经寄以夸姣的但愿但又多次“幻灭”了的人，是孤单的；对于本身的才气有自傲，对于本身事情也有弘远的打算，但是糊口的苦酒却又使她非常悒悒不能抖擞，而又是以感到苦闷烦躁的人，当然会更加的孤单；如许精力上孤单的人一旦发觉了本身的生命之灯快将燃烧，因此统统都无从“挽救”的时候，那她的孤单的哀思恐怕不是说话能够描述的。而如许的孤单的死，也成为我的豪情上的一种沉重的承担，我情愿忘怀，而又不能且不忍等闲忘怀，是以我想去浅水湾看看而终究违背本心肠多次躲避掉了。

萧红写《呼兰河传》的时候，表情是孤单的。

本年四月，第三次到香港，我是带着几分感慨的表情的。从我在重庆决定了要绕这么一个圈子回上海的时候起，我的心胸总有点儿冲突和抑悒――我决定了这么走，可又怕这么走，我怕香港会引发我的一些回想，而这些回想我是情愿忘怀的；不过，在忘怀之前，我又极情愿再复习一遍。

传闻有二伯死了。

至于那磨坊里的磨倌，至今究竟如何，则完整不晓得了。

或许有人会感觉《呼兰河传》不是一部小说。

或许你要说《呼兰河传》没有一小我物是主动性的，都是些甘心做传统思惟的仆从而又自怨自艾的不幸虫，而作者对于他们的态度也不是纯真的。她不包涵地鞭挞他们，但是她又怜悯他们：她给我们看，这些屈就于传统的人多么笨拙而固执――有的乃至于残暴，但是他们的本质是良善的，他们不讹诈，不虚假，他们也不好吃懒做，他们极轻易满足。有二伯，老厨子，老胡家的一家子，漏粉的那一群，都是如许的人物。他们都像最后级的植物似的，只要极少的水分、泥土、阳光――乃至没有阳光，就能够保存了。磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个――强得令人不由想歌颂他。但是在冯歪嘴子身上也找不出甚么特别的东西，除了生命力特别固执，而这是原始性的固执。

呼兰河这小城里边，之前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。

在广州先住了一个月，糊口相称慌乱；因为慌乱，倒也压住了怀旧之感；但是，想要复习一遍然后忘怀的意念却也始终未曾抛开，我筹算到九龙太子道看一看我第一次居住香港的屋子，看一看我的女孩子当时喜好约女伴们去玩耍的胡蝶谷，找一找我的男孩子当时用心请安汇集来的一些美国出版的连环画，也想看一看香港坚尼隧道我第二次居住香港时的屋子，“一二・八”香港战役发作后我们出亡的那家“跳舞黉舍”（在轩尼诗道），而特别想看一看的，是萧红的宅兆――在浅水湾。