如果持续分散下去，红雾就会传出胡想乡的范围，乃至分开深山，传播到人类的城镇中。

不过厥后Zun将这个设定给取消了，说它是有误的设定。实际上，从胡想乡风土记放在妖妖梦的manua1中就能看出，起码在妖妖梦售的时候，Zun所构思的设定是如同风土记中所记叙的，

厥后的新角色深谷响子，其身份山彦，在妖妖梦时候，Zun心目中还以为山彦是一种品级很低的精灵。东方的设定一向在持续展，一向在窜改当中。红魔乡期间的设定，现在已经完整不复存在，窜改天翻地覆。因为其差异，是以不能利用现在的看法去了解阿谁时候的设定，不然必定会产生诸多的迷惑。典范的诸如『为甚么红魔乡对话里灵梦和魔理沙会这么熟知外界的信息』这类题目，明白了这些以后，天然也就不再见困扰了

但是大多数人不是，多数人打仗东方的时候东方已经是新天下观期间了，是以是体味不到红魔乡的设定的。很多人打仗东方，会先浏览求闻史纪求闻口传，抑或是通过二次创作来打仗。求闻史纪求闻口传，本身是新东方设定体系的凝集，是以先浏览这些的人会先体味新东方设定体系，因而后打仗红魔乡和妖妖梦的详细设定的时候，就会自但是然的，利用新设定体系。

换句话说，阿谁时候的博丽巫女，是胡想乡，也就是妖怪们的保护者。需求再反复一遍，红魔乡的设定中，胡想乡内几近没有人，妖怪也并不依靠人类才存在，妖怪不需求人类的惊骇，本身便能够安然糊口在这个妖怪瑶池中。

但是实在这是不公道的，阐发蓬莱人形文本的时候，该抢先健忘红魔乡以后的统统作品的设定和角色。而不是拿着新东西去套老东西。Zun阿谁时候的随性的创作，并不该该被用Zun好几年后才产生的新设法，去过分解读。不该该去用前面的新作品去套阿谁时候的老作品。实际上，蓬莱人形非论是c62还是c63，和红魔乡的天下观或许都有分歧。

而Zun也是仰仗着这类对观点的了解和认知，以及他当时所思所想来创作作品的，红魔乡和蓬莱人形都是如此。