天然界也是如此，阴阳寒暑，四时的发展化，即万物的发展规律，无不包含阴阳五行。

“堵不如疏”的这句话，前人开端是用在对于大水上。厥后，颠末端无数人多年的总结、堆集和考证以后，这个事理已经利用到了多个范畴上，如教诲、医学等等。

能不能在疏与堵上，找一个均衡点，用边堵边疏的体例来处理此类事情呢？如果这设法行得通的话，那不就省却了很多疏的工夫？并且，如果这个设法能行得通的话，在别的范畴上，也有不菲的利用代价。

太极拳每招都循圆弧脱手，然后再以弧线收招。太极拳所支撑的内功，也是循圆周而活动，每次运功的起点，也恰是收功的起点。正因为这类圆周运功，才让太极运转以后，耗损的内功起码。

疏水，是通过分流、扩大下水道等体例，对上游的水停止疏导，从而减轻水的压力和流量，让水安稳地流向下流。

石头入水时，在海面上荡出了一圈圈水纹。那不竭一圈一圈向外分散的水纹，让雷晓飞看呆了。只因，那水纹是圆的。水纹的圆周活动，开启了雷晓飞的心灵之门，让他想通了已经想了半宵的困难。

这就是前人提出的所谓“六爻之动，三极之道也”

在傍晚时，洪七公与张真人戏浪以后，雷晓飞就借用了古语中的“大禹治水，堵不如疏”这句话，来总结了两人戏浪的成果。

雷晓飞运着一刚一柔的两种招式，在相邻的处所做了三次实验，得出的成果不异。只见他所到之处，都是一样的一番景象，并且，他收回的功力越强，旋涡就越大，他所站处无水处所的半径也越大。

雷晓飞苦思了很久，也没有找出答案。此时，天上的启明星已经眨眼，也就是说，天快亮了。雷晓飞忙收起了他的思路，筹办待会与张真人、洪七公两位前辈高人，再探考这类刚柔武功并用之下，呈现的奇特征象。

雷晓飞从海边开端，一手运降龙十八掌，以击来堵阻海水；一手用太极拳，以引来疏导海水。他就如许一身运两种武功，步入了海水中。

浩大宇宙间的统统事物和征象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既相互对峙斗争又相互资生依存的干系，这便是物质天下的普通律。

世上的事情都是相对的，常常无益的一面，也有倒霉的一面。就拿堵和疏来讲，堵用的工夫，比疏要少多了。以是，人们做疏的工夫时，只能通过平时的日积月累来完成。如疏水，在平时，就要开好分流渠，清通下水道，如许才气在大水到临时，起到疏水的感化。

雷晓飞回到了岸上以后，就埋头深思了起来。这三招的“戏水”，比他刚才的“戏水”运功，结果更好了，为甚么一刚一柔的合击，会让水循着一个圆周活动？