王献之与书掌道分歧，他本身不修神通，并无神通之术，然其书法境地已是超凡入圣，此时原创之书一出，金陵王气便生感到。

而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。

东晋朝廷的恶性，门阀士族轨制的弊端，朝中部分重臣毕竟是有知己的，不是看不见，虽则他们拘于各种前提，有力窜改，但这时被人劈面斥责，这些有知己的士人未免心中有愧。

至此秦征外防尽撤，连大吕先生的遗声都用掉了，并且神源尽露，再无抵当之余地。

异界圣贤层的天空，王献之的字体持续呈现：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风……”

谢石极度焦心，金陵王气乃是东晋思惟、文明、艺术、政事、兵法等诸般理念的调个人，牵涉到晋朝的国运与信奉，他已认定此番来犯的是苻秦妙手的联手，是索虏大兵南下的前驱，如果真让对方胜利，不待苻秦兵马南下，大晋内部就会因为理念狼籍、信奉崩溃而分崩离析。

对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”

异度天下，秦征透支了本身的性命本元，在大吕先生遗声的加持下，以最后的生命元力，收回对大晋立国根底的质疑。

秦征抵挡不住，掉落下第六层去，而王献之书法所激起的意象也跟着顺延至帝皇层。

谢安为了家属兴衰与东晋之安危，王猛为了小我功业与苻秦之畅旺，偶然候会把小我喜恶与态度放下，乃至昧着知己“以保全大局”――这是成熟政治人物的做法。

眼看来者尚未完整将六道宫异化，而大晋两大高士已经呈现内部分歧，王献之感喟一声，道：“备笔墨吧。”

想到此处，王献之心头一恶，忽而投笔，拂袖而出。

秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。

王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。

王献之闻此言语，半晌不言，他的书法不会杀人，但是因他书法激建议来的王气将对方困顿至此，接下来谢石杀招一发，他虽不是亲手杀伯仁，伯仁也可说是因他而死。

谢石又对御花圃的六殿侍从说道：“此次来扰乱婚礼之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然来源尚不了了，但事既已为，就做绝了他，此魔元力已尽，便趁此机遇，把他告结束吧。”