异度天下，秦征透支了本身的性命本元，在大吕先生遗声的加持下，以最后的生命元力，收回对大晋立国根底的质疑。

异界以内，秦征虽被重新镇住，但事情尚未完整结束，三位大宗师挑选就此拜别――落在谢石眼中，便感觉这类行动不顾大局，乃是读书人的一种陈腐。

陆宗念知王献之身材不好，从速禁止――书掌道病形于色，实在另有天年，王献之本日看上去气色不错，实际上倒是病入于骨，寿数不久矣。此次若再脱手，只怕连所剩未几的生命都要赔在这里了，他岂能为女儿之婚事，而累及至好之寿元？

王献之却摆了摆手道：“此事已不止你一家之事，更非后代情长罢了，六道宫若破，国基有损，龙脉翻覆，则我大晋有灭国之忧，吾不能不顾也。”

而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。

如果异度空间中阿谁紫气金身是恃强行事，御花圃诸士天然也能够以暴抗暴，但对方竟然以理行事，这便让桓伊的内心大受打击了。

王献之与书掌道分歧，他本身不修神通，并无神通之术，然其书法境地已是超凡入圣，此时原创之书一出，金陵王气便生感到。

说完，谢石望向了唐元戎。

秦征之问，直指本心却失之鄙陋，王献之之碑，文蕴浑厚倒是虚饰漂泊，前者之失，在于文明秘闻不敷，以是王献之在这一点长进犯他，就像一个学术权威面对一个后生长辈的诘责却以势压人！秦征公然被压住了，但王献之此举却有避实击虚之嫌，是以哪怕他此次脱手的初志是为了国度，桓伊还是出言调侃他不能直面秦征的诘责。

秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。

谢石又对御花圃的六殿侍从说道：“此次来扰乱婚礼之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然来源尚不了了，但事既已为，就做绝了他，此魔元力已尽，便趁此机遇，把他告结束吧。”

王献之提起笔来，凝神呼吸，就在水上作书，写一个字，消逝一个字，旋写旋灭。

王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。

东晋朝廷的恶性，门阀士族轨制的弊端，朝中部分重臣毕竟是有知己的，不是看不见，虽则他们拘于各种前提，有力窜改，但这时被人劈面斥责，这些有知己的士人未免心中有愧。