对方神通既穷，防备尽撤，而神源又已透露，东晋这边接下来必发杀神灭魂之招，届时对方灵魂俱灭，以佛家理念来讲，这但是比堕入三恶道更加的万劫不复！

桓伊眼中也现黯然之色，说道：“此字极好，此文极好，然乃至精至纯之书道，避实击虚，以势压人，所谓王顾摆布而言他――此书污了。”

同一时候，明伦堂上，字字呈现，字字相联，其文云：“理之所开，力所常达，数之所塞，威有必穷……”

紫气所化之万心，尽为龙凤腾舞所袒护，大吕先生固然归隐，但心中仍有家国之念，他虽看不惯朝廷的近况，却并不是成心反国乱晋――他本身也是东晋气运之一分子，这时为书圣笔意所染，遗声所加持之力量同时崩溃。

对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”

此乃东晋书道修为至高之人，手创顶峰之字体，书之未毕，七界当中，王气腾踊，便有丹凤凝集成型，舞于虚空，口喷焰球收回光彩，又有青龙现于半天，腾于天涯，口喷水汽凝集成云，跃于云间，龙腾凤舞，充满全部空间。

而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。

这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。

说完，谢石望向了唐元戎。

慧远一合十，随之而去，桓伊袖中出笛，作一曲，前半阙道别朋友，后半阙祝贺此次新婚，人却随王献之与慧远去了。

是以王献之未能直辩秦征之诘责，而以陆机之雄文激起金陵王气，顾摆布而言他地强行弹压，桓伊便感不满。

谢石极度焦心，金陵王气乃是东晋思惟、文明、艺术、政事、兵法等诸般理念的调个人，牵涉到晋朝的国运与信奉，他已认定此番来犯的是苻秦妙手的联手，是索虏大兵南下的前驱，如果真让对方胜利，不待苻秦兵马南下，大晋内部就会因为理念狼籍、信奉崩溃而分崩离析。

他们这般人物，立于大家间常常两端不奉迎，数百年后苏轼对此有一自嘲，恰是“一肚子的不应时宜”。但是亦因如许普通人的存在，使汗青不至于尽数为失势者所覆盖。