从一开端就创建一门完美的学说的人，不叫天赋，应当叫神，叫妖孽，而不是人。

说出这个承诺，郑翼晨就晓得他必须支出平生的尽力，才气达到如许的成绩。

《青囊经》传播后代的，只剩下一门阉割公鸡的技术，不能不说是一种讽刺。

授人以鱼，不如授人以渔。

华佗是一个当之无愧的医学天赋。

郑翼晨思来想去，独一一部成书比《青囊经》更早，也更奥秘，更盘曲，连只言片语都没有留下来的外科医书有且只要一部！

他是站在哪个“巨人”的肩膀上？他是以哪部文献为根底才气写出《青囊经》？

担当者，是指担当最纯粹的中医知识的人。

《青囊经》就如许成为了汗青车轮碾压下的捐躯品，今后失传！

却向来没有听过哪个当权者对医术有稠密的兴趣。

偶尔会呈现几个异类，比如酷爱填词的职业词人兼专业天子李后主。

那就是传说中与《黄帝内经》同时成书的《黄帝外经》！

他一向以来都对本身这个推理坚信不疑，也和人说过，无不是获得一个说他设想力太丰富，太没有按照的讽刺。

正因为对西医外科的纯熟，郑翼晨更加对《外经》中记录的各种手术体例感到不成思议，看的头皮发麻，完整超出他范围的了解。

再比如整天与子、锯子、刨子打交道的木工天子明熹宗。

他们热中杀人多过救人。

当统统假定都被解除以后，剩下的独一假定不管多匪夷所思，也只能是精确答案。

他足足花了十多分钟才沉着下来，重新拿起笔和放大镜，持续誊写那些耗费在光阴长河的笔墨。

只如果一其中医，这个时候就绝对没法保持沉着！

著书育人的医者，才是真正有着悬壶济世之心的医者。

但是与《黄帝内经》同时成书的三十七卷《黄帝外经》，则是连只言片语都没有留下来，就连那些传说，也都是先人的穿凿附会。

郑翼晨尽力调剂本身的情感，但是泪水还是忍不住夺眶而出。

《青囊经》杯具了，没有传播后代与《伤寒杂病论》停止瑜亮之争，好歹还留下了大量的坊间传说彰显它的奇异。

才调横溢如医圣张仲景，也是要在《黄帝内经》的五行学说与藏相学说等根本上，才写出了《伤寒杂病论》。

郑翼晨不由得望向窗外，夜幕上仿佛有一个叼着卷烟的老头在桀骜狂笑，他俄然间感觉胸臆充满力量，果断的对着老头重重点头，毫不踌躇的说道：“我会将学到的统统东西，传遍到天下的每个角落，只要有阳光的处所，就会有中医的传人！不会孤负你对我的希冀！”

郑翼晨曾经做过一个大胆的猜测：“假定《黄帝外经》在汉朝时还没失传，落入了华佗手中，以这本书为基石，华佗再连络本身医术，才缔造了《青囊经》，那么这类违和感就能消逝了。”