“要你说你就说，啰嗦个甚么劲呀。”董子韵不满地嘟囔。

于飞一阵汗颜，心说：莫非您不晓得万事不决问百度吗？在来宁都典当行之前，于飞但是特地去网吧查了一下相干的质料的。

董子韵早在内心把于飞抱怨千遍万遍了，仿佛这幅画不是你的似的，一点都不体贴。实在于飞并非不体贴，只是他通过右手早已经鉴定，即便这幅画是仿品，那也是老仿。所谓老仿就是指民国之前的仿品，固然也是仿品但是到现在代价也不低了。

董德昌摇了点头，当初他也曾插手争辩，并偏向于认定大阪博物馆中所藏伏生授经图为伪作，但是终究苦于拿不出有力的证据。

“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。

“这两点之前也有很多人提出质疑。但是一来王维的画存世未几，且多是山川，考据起来太难。二来也有一些报酬之找了很多遁词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加天然；或者说竹简粗重，而伏生大哥力弱，才会以纸代简，毕竟汉朝也用帛书，以是以纸代简一定不敷实在；当然另有人说王维重视的是神态，不求形似，也就是说是王维成心为之。不过这些来由明显经不起考虑。起首伏生是一个谨慎谨慎之人，不然也不会胜利的将汉书存留下来。如许脾气的人在面对别人时又如何会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的但是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集合描画伏生的神态，对个别细节也作了非常经心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工致，外型也非常精确，特别是小案用笔挺拔，非常具有质感，试问王维把不首要的几案的外型都画得如此逼真，那么会在人物的行动和手中所拿之物上不求形似吗？以是环绕这幅画曾经有过一番争辩，固然也有人思疑那幅画是伪作，不过——”

“可贵呀，可贵呀。”董德昌赞叹地说：“现在像你如许还晓得这些知识的年青人可未几了。”

好轻易等董德昌喝完了水，才持续说：“第一点分歧是伏生的坐姿，大阪博物馆中的那幅图，伏生箕股而坐，也就是两脚伸开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节的坐法，普通是带有傲慢轻视的意义。而这幅图中的伏生是双膝着地跪坐着。第二点分歧是，大阪博物馆中的那幅图中，伏生拿的是一张纸，而这幅图伏内行中的倒是竹简。”

“切！很了不起吗？”董子韵不平气地小声说，紧跟着恍然大悟的大声叫道：“我晓得了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿式就应当是跪坐，而不该该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，底子就不该该是纸张。爸，我说的对不对？”