“哦？”董德昌惊奇地说：“说说看。”

“这两点之前也有很多人提出质疑。但是一来王维的画存世未几，且多是山川，考据起来太难。二来也有一些报酬之找了很多遁词，比如有人说伏生授经时已经年近九十，箕股而坐显得更加天然；或者说竹简粗重，而伏生大哥力弱，才会以纸代简，毕竟汉朝也用帛书，以是以纸代简一定不敷实在；当然另有人说王维重视的是神态，不求形似，也就是说是王维成心为之。不过这些来由明显经不起考虑。起首伏生是一个谨慎谨慎之人，不然也不会胜利的将汉书存留下来。如许脾气的人在面对别人时又如何会傲慢的箕股而坐呢？毕竟他面对的但是汉文帝的重臣晁错呀。要说，王维不求形似就更说不通了。在这幅画中，王维为了集合描画伏生的神态，对个别细节也作了非常经心的安排，就连案几、蒲团都画得非常工致，外型也非常精确，特别是小案用笔挺拔，非常具有质感，试问王维把不首要的几案的外型都画得如此逼真，那么会在人物的行动和手中所拿之物上不求形似吗？以是环绕这幅画曾经有过一番争辩，固然也有人思疑那幅画是伪作，不过——”

董德昌对劲地点了点头，慢吞吞地喝了一口水。

于飞却似一点都不急似的将水杯放在董德昌的面前说：“董叔，你喝口水润润嗓子。”

于飞微微一笑也不计算，“画中的伏生是秦汉时人，秦始皇焚书坑儒，伏生便将《尚书》藏于房屋的墙壁当中，汉王朝建立后，他拿出遗书二十九篇，在齐鲁，也就是明天的山东讲授，汉文帝调派大臣晁错前去学习。伏生授经图记录的便是这个典故。董叔，不晓得我说的可对？”

“切！很了不起吗？”董子韵不平气地小声说，紧跟着恍然大悟的大声叫道：“我晓得了！如果伏生是秦汉时候的人，那他做的姿式就应当是跪坐，而不该该是箕股而坐；同时，秦汉时候的书都是竹简的，底子就不该该是纸张。爸，我说的对不对？”

“那到底哪一幅图是对的呢？”董子韵问。

“不过，这幅画的呈现完整能够鉴定大阪博物馆中的那幅是伪作。于飞呀，先不说这幅画的艺术代价，光是对于民族庄严的意义就很严峻呀！”董德昌略显冲动地说，飞扬的神情仿佛年青了十多岁，于飞信赖，如果他现在身在大阪市立博物馆，他必定会把真的伏生授经图甩在对方博物馆长的脸上，并讽刺地说一句：“看看！你谨慎翼翼收藏了几十年的不过是一副西贝货罢了！”

“那我就大胆说了，如果说的不对，董叔你可要及时改正呀。”于飞说。