（桐芳警告高第）一个女人就像鹞子。别看它花红柳绿的，在半天空中摇扭捏摆，怪美的，实在那根线儿是在人家手里呢！不平气，你要挣断那根线儿，好，你就头朝下，不是落在树上，就是挂在电线上，连尾巴带翅膀，全扯得稀烂，比甚么都丢脸！……要嫁人的话，就嫁个老诚恳实的人：不怕穷点，只要小两口儿能消消停停的过日子就好（《四世同堂》，第83页。）！

是以，如果说，金庸的诙谐是“阳性”的，给人光亮的体验，钱钟书的诙谐是“中性”的，很少触及人的心灵天下、内心情感，那么，老舍的诙谐则是“阳性”的，严厉的，悲惨的，仇恨的，带着血与泪的，从而也就是真正感动听心的。

当代小说的一个特性在于'它逐步丢弃了传统小说的史传认识，走向个别心机认识，背弃了传统小说的章回体和大团聚形式，寻求片段体与悲剧认识，强化了看法和理性，而弱化了故事与情节。

并力求节制本身，做到把人物都栓在一个“木桩”上，发明“腰眼”，推动一个故事。

中国小说家中，真正掌控了“诙谐”真谛的杰出人士，是老舍、钱钟书、金庸，当得起“说话大师”称呼的，老舍一人罢了。

老舍则有所分歧，作品的明显特性恰在于它们的故事性，于写作之先，就拔取了一个好的故事，使故事很具史传性，多用传记体，特别是《我这一辈子》、《正红旗下》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。

金庸作品浅显化的性子，决定了他作品中诙谐的底调，是轻笑剧的，乃至是漫画式的，形式化的，不太经得住诘问，因此不如何符合常情或糊口逻辑的。

《仳离》、《骆驼祥子》、《销魂枪》、《新月儿》、《老字号》、《四世同堂》、《我这一辈子》、《正红旗下》，老舍的这些典范作品，都采取了如许的布局。

钱钟书的“诙谐”，表现在句子上，五官打通，随便哪个“通”了“感”的比方，都充满书卷味，在一点上，成心作出很多调皮的平空遐想与强化阐扬，意义多数是刻薄的讽刺与调侃，尽是“理趣”：颐谷大要上拘束，内心早蠢搅着无主招领的爱情。一个十**岁没有女朋友的男孩子，常常内心藏的女人抵得上天子三十六官的数量，内心的肮脏偶然过于大众厕所。同时他对爱情抱有高贵的看法，他但愿找到一个女人能跟本身心灵符合，有密切而纯粹的干系，把心机打动推隔得远远的，裹上重重文饰，不准它暴露本来脸孔。颐谷和爱默打仗今后，他的众多无归的感情垂垂收聚在一处，而对于一个毫无爱情经历的男孩子，中年妇人的成熟的姿媚，正像暮春季气或鸭绒褥子一样泥得人软软的复苏不来（《猫》）。