寺人，说话标致，态度温和，雅。

王掌柜：国度兴亡，匹夫有责。现在中国事一盘散沙，我们要唤醒公众。（高呼）誓死不做亡国奴！

找到中间的故事，就让首要人物自壮到老，贯穿全剧，如许“中间”就有了下落，能够以人物动员故事。其次，主要人物由父子接踵，帮忙了故事的联续。让每个角色都在得当的位置，说着本身的事，与期间产生千丝万缕的干系，各就像各。无关紧急的人物则一概招之即来，挥之即去，毫不客气。

（二人将“反饥饿”、“美军滚出去”的标语贴在墙上，门生们的歌声雄浑。）

1957年版的《茶社》，实为当代戏剧史上首屈一指的佳构，也是老舍最优良的戏剧作品。它以一个老字号，裕泰茶社为背景，写了20世纪前50年中国的三个典范期间，戊戌变法失利后的清末，辛亥反动失利后军阀混战期的民国初年，以及抗战胜利后、内战发作前的百姓党统治期间。一方面揭示北平民风的变迁，另一方面写了三个期间的共同特性，即民不聊生，政局混乱，是非不分，恶人失势，并呈越来越肆无顾忌之势。最后，让见谁都存候的王利发、朴重的常四爷、大志勃勃的秦仲义，三个贯穿全剧始终的人物，走投无路之下，撤纸钱，祭奠本身，为这三个期间的社会、轨制，合唱了一曲葬歌，倾泻了作者对汗青变迁和民族运气的深思。

门生甲：白叟家，城门翻开了！

第三幕：日本鬼子占国土整八年，百姓糊口痛苦。现在胜利了，百姓北京人艺1999年版话剧党统治下，日子却更不好过，连掌柜的都逼得上了吊。

那都是活的说话，说的话都从人物生命、糊口的根子上流出来。冗长的年代，就被人物及其运气联络，全剧显得松散、周到，丝丝入扣，而一体化了。

“最大的题目是束缚后的茶社如何写？现在茶社少了，没有糊口了。想去四川看看，但不能把四川搬到北京来。戏拿不出来呢？”

松二爷的话要“润”，说得有滋味，寻着人喝采的意义，恍然得意。二德子走路不对，架子大，不像普通戏里的打手。唐铁嘴，走要溜，像打幡上坟的穷生。卖女儿的戏没做足，不是很感动听。

门生乙：我们的步队进城了！

总之，《茶社》有着通俗的汗青内涵，百科全书式的糊口容量，宏阔而松散的布局，简练而富于本性化的说话艺术，3万字就写了50年和70多小我物，可谓“东方舞台的古迹”，非大手笔不能办。

逃兵，我们现在看了他们的好笑。当时的兵相称讲究，有他们聪明之处（北京人艺1958年《老舍先生看茶社连排定见》记录手稿。）。

梁实秋在记念老舍的一篇文章里，曾就胡絮青的一段话（《老舍剧作选再版跋文》）颁发过感触，胡的原话是：“老舍生前，因为他的光鲜的政治态度也常常遭到新社会的人的诅骂，这使得老舍很高傲。他曾经在天下群众代表大会的讲台上大声的说过：‘我本是个无党派的人。但是，我明天有了派。甚么派呢？“歌德派”。’他把本身称为称道……公德的‘歌德派’，把本身的作品叫做‘服从文学”’。作为知音，梁说他信赖这是一段信史，为甚么呢？“我以为他这话有相声的味道。说相声的有一套不成文的端方，要不时的诅骂本身，挖苦本身，作践本身，如许才气够一方面不获咎人，一方面招大师一笑。实在他说的一定是至心话，还很能够话中有刺，语中带讽。老舍的作品到处都有相声的味道……胡絮青说他有‘光鲜的政治主张’，倒是我所不解的，我不晓得他有甚么政治主张，就是有也不光鲜。我只晓得他有一个悲天悯人的怜悯贫民的态度。他根基上是一个自在主义者，一个自在主义者如何能够摇身一变而成为‘歌德派’？如何能自称所写的东西是‘服从文学’？这窜改如果是真的，的确不成思议，这究竟我没法接管。”（《忆老舍》）