孙淼此时还处在懵懂当中，下认识的点了点头。

封晓用看痴人的眼神看着他，说道：“此一言出自《韩非子》五蠹之说，你怎不讲出前一句？”

实在关于诽谤白的论证，在当代社会已经有了非常体系的哲学阐述，但是此中触及了很多的超出这个期间的哲学及天然科学的论据，以是封晓并不筹算利用，而是用抵赖来对于抵赖，用似是而非对于似是而非了。

封晓贬低了公孙龙，接着道：“我等仅见石之白，不成见石之坚，荒诞！实足荒诞！设一力士举宝剑击石，剑崩而石存，你知其坚否？你可曾触碰石头？视可见其白，无需触碰，仅观之亦可知石之坚，安可说诽谤白？”

还未等封晓如前人般出题下台，台下又站起一人，拱手问道：“余乃茅山罗鑫，敢问小公爷，鄙人有一题，小公爷可愿指教？”

说完不再理睬孙淼，回身对台下世人道：“那公孙龙不过一巧舌令色，抵赖机强之辈，也好被称为子？”封晓固然嘴里贬低公孙龙，但实在心下还是对前人保持着充足的敬佩，此时如此说不过是为了达到应有结果罢了。

信都旭等人都是看热烈不怕事大的主，听到封晓询问，大声答道：“疼……”

封晓对被他一巴掌扇蒙了的孙淼问道：“疼吗？”

那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。

说完不待罗鑫答话，回身又上了台子，开口对台下世人道：“我们托一灯杆，尚需衡量摆布，平复轻重，办事之所也同此理。那灯杆横放，一头轻，一头重，单手托起，必须查其受力均衡之处，此处谓之重心。均衡之物重心在中间，非均之物，重心则在一侧。这是浅近至理。贤人之言用中，所指便是这重心，而非事物正中之处。家父办事，便是因势利导，找准了事物的重心，是以虽看似公允，实在恰是贤人用中之意。”

封晓点了点头，回身对孙淼道：“你为甚么感觉疼？”

公然，见年青一辈无人敢出来应对，某位书院教习或者山长、院训之类的老者站了起来，开口问道：“封氏家学，自成一体，本日得见，三生之幸，老朽有一困难，非为就教，只是说出来与封家后辈切磋一二。”

世人算是看出来了，这是要难为封晓的，别人都是一答一问，到了封晓这里，却都跑出来发问，底子不给封晓喘气的机遇，这是要车轮战了。

罗鑫执礼甚恭，拱手道：“前些时我观先文胜公遗作，偶察一事，百思而不得解，请小公爷教我：先文胜公自夸儒家新解之徒，贤人教诲执两用中，然我观先文胜公所为，行事皆有公允，非用中之径，何解？”

封晓一番阐述，台下世人皆惊，因为向来没人有人从抵赖之说本身停止攻破的，因为抵赖之以是称为抵赖，便在于他将实际剥离、限定、互证相互连络，堵住了论点本身的逻辑缝隙。但是封晓却说仅仅是看，就能晓得石白石坚，这就直接将抵赖存在的底子击碎了。但实在封晓这内里用了另一个抵赖之术：强借。公孙龙的阐述是静态察看的成果，而封晓却将静态尝试的结论强借过来，这就构成了现在的局面。但是在当今这个底子不晓得对称逻辑学为何物的大明朝，封晓这一番阐述却让人哑口无言。