封晓点了点头，回身对孙淼道：“你为甚么感觉疼？”

那人听完，张口结舌，竟不知如何接下去了。

封晓用看痴人的眼神看着他，说道：“此一言出自《韩非子》五蠹之说，你怎不讲出前一句？”

封晓对被他一巴掌扇蒙了的孙淼问道：“疼吗？”

那人听闻封晓竟然指责他祸藏莫逆之心，不知是吓得还是气的，神采惨白，用手指着封晓，颤抖的一句话也说不出来，愤袖抖手，离席而去。

公然，见年青一辈无人敢出来应对，某位书院教习或者山长、院训之类的老者站了起来，开口问道：“封氏家学，自成一体，本日得见，三生之幸，老朽有一困难，非为就教，只是说出来与封家后辈切磋一二。”

那罗鑫托着灯杆，如有所思，他身边另一人站了起来道：“先祖建明公乃军神临世，想来小公爷也必是家学赅博，鄙人有一军旅交战之问，望小公爷解答。”说完拱手为礼，等待封晓答复。

封晓贬低了公孙龙，接着道：“我等仅见石之白，不成见石之坚，荒诞！实足荒诞！设一力士举宝剑击石，剑崩而石存，你知其坚否？你可曾触碰石头？视可见其白，无需触碰，仅观之亦可知石之坚，安可说诽谤白？”

实在关于诽谤白的论证，在当代社会已经有了非常体系的哲学阐述，但是此中触及了很多的超出这个期间的哲学及天然科学的论据，以是封晓并不筹算利用，而是用抵赖来对于抵赖，用似是而非对于似是而非了。

诽谤白是公孙龙的闻名论调，和“白马非马”都是作为抵赖论的精华而传播千古的。公孙龙说：“视不得其（石）所坚而得其所白者，无坚也;拊不得其所白而得其所坚者，无白也”；“得其白，得其坚。见与不见谓之离。一二不相盈，故离。离也者，藏也”（《公孙龙子・坚白论》）。意义就是说，遵循人们凡是的观点，一块坚固红色的石头可称之为坚白石。但公孙龙以为用眼看就不见其坚固，只见其红色，用手摸则不觉其红色，只觉其坚固，以是只要白石或坚石而没有坚白石。坚和白是分离的。公孙龙承认石是客观存在着的被人感知的工具，承认事物的分歧属性要通过人的分歧感官去感受，熟谙到事物内部下性的差别性。

封晓问道：“刚才如你所言，贤人教诲执两用中，你为何不取正中，却将手靠近灯罩之处呢？”

此时方才反应过来的孙淼一侧脸颊已经肿起，本来非常俊美的脸上一片狰狞，听到封晓问话，怒道：“肌肤受侵，血肉造奸怎会不疼？但是小公爷为何打我，本日如不给鄙人个交代，我……我与你没完。”

孙淼听完封晓讲解，捂着脸杵在那呆愣了半天，才觉悟过来，用手掩面，灰溜溜的下了台，惹得台放学院一派世人轰然大笑。