真要有一名头人把女儿许配给他，是不是接管呢？真是伤脑筋。并且这里女子一成年就文面了……他就如许无端的为空中的泡影烦恼起来。

头人把步队带到村庄内里的一片空场上，叮嘱他们在这里歇息。这个黎寨和后代大师去过的海南大大小小的风俗游里的黎族村寨完整不一样。起首它没有寨墙，从表面看起来就是一个范围稍大一点浅显村庄罢了，环绕着村寨莳植着密密麻麻的带刺的矮树，期间又长满了各式百般的藤蔓和竹子，别说人，连只兔子都钻不畴昔。如许的围墙大伙还是第一次看到。

慕敏探听临高有多少黎人，这个朱峒主本身也说不清，除了本峒，临高熟黎另有十多个峒，有编都图的，又不编的。人数少得几百，多得一二千。过了番豹山再往南就是生黎的处所了。除了他们，四周另有叫加茂黎的黎峒，总而言之，黎族内部也相称庞大，因为说话和糊口风俗不一样，来往未几，乃至不大通婚。

“如许好的刀，就是到县城里也买不到。”峒主抬开端看着他们，非常的惊奇，“你们从那里来，琼山？”

斩箭以后，又多喝了几碗米酒。两边还各自指定了联络人：穿越者这面是陆荣，那南峒则是本村的奥雅符大有。文德嗣又乘机提出，但愿能在那南峒多逗留几天，看看本地有甚么他们需求的土产。有得话，今后也能够用这些土产来抵盐铁的价款。这个要求被很痛快的承诺了。

这会不要说头人，就是普通的百姓少女也没有看上他的。对黎族的老百姓来讲这是群可骇的人物：他们传闻这些人手中“粉枪”短长，能够连着打枪，隔着很远就能把人打死。逃返来的人说只听得连缀不竭的枪响，人一死就是一大片。

山栏酒是最简朴的糯米饭发酵酒，酿制期只要七天，酒精含量微乎其微，和后代的酒酿差未几。三小我都喝了一碗。

至于官府，朱峒主说比来两任县令还好说话，需索未几，每年把定规钱送到了也就不来罗嗦了。只是比来几年路上不大平靖，来黎区的汉人小贩少了很多，盐本来就贵，现在代价更高了。要海商们能运盐来得话，有多少要多少，他们情愿用兽皮、红白藤、槟榔和牛来换。接着阿谁被他们贿赂的符头人提出，最好能发卖些铁器来，这里耕具刀具都很缺。

这三样东西里，装在玻璃酒瓶里的二锅头最吸引他的重视――明朝白酒已经提高了，但是用纯洁无色的玻璃小扁瓶包装的酒对这个时空的任何一小我来讲都是很有视觉打击力的。明显在当代只是作为货色包装的玻璃瓶在他眼中的代价要比酒大很多。

代价上面，文德嗣决定不采取高价剥削的体例――象那些肩挑手推的小商贩那样做买卖的确能获得暴利，但是形成的成果就是能卖出去的东西也非常得少。当然当代的出产力程度低下，运输才气低，路途上又有风险。高价暴利的体例还是说得畴昔的。对穿越众如许把握了大范围产业化出产才气的人来讲就分歧适了。食盐代价过于昂扬，赢利是很大，但是公众就会把食盐耗损压到最低的活命程度上，成果还是卖不出多少盐来。代价一旦低了，公众对食盐的耗损量顿时就会上升了。