清风点头道：“六合之间，那里有甚么灵根？不过是灵瑞草木。”

这个小行动却惊醒了玉真，她展开眼睛，眼神另有些迷离，正看见面前的梅振衣，呢喃着说了一句：“梅郎，我又梦见你了。”随即又把眼睛闭上了。

149回、梦影如露亦如电，应作出境如是观

镇元子：“说。”

梅振衣笑了点点头，又指了指前面的书房，玉真会心，两人来到了书房中。公主亲身研磨，铺好纸张，递给他一支笔――不能说话，还是能够写字的。

梅振衣又向慧能道：“大师，莫非您一向在芜州未走吗？”

清风仿佛早就晓得他本日会来，就在绿雪神祠前的林间空位旁等他，还是坐在前次那张竹椅上。对此梅振衣并不料外，但是出乎他料想的是，等他的不止清风一人。

佛家修行有各种“观”法，而道家修行也有“观”法，比如一种特别的“出境观”。甚么叫出境观法？很难直接说清楚，但是感激科技进步。糊口在当代社会的人们能够用一种很直观的体例去体验。

桌上的纸主动揭过一页，笔走龙蛇又接着写下笔迹。梅振衣周身收回温和的霞光将玉真包涵，玉真的神采在霞光中似有了醉意，昂首看着梅振衣的脸。痴痴地说：“梅公子，你来就是为了送灵药吗？”

看电影之前，起首要重视姿式，坐在那边身材必然要端方不能倾斜，以一种尽量温馨的靠坐之姿，以便能长时候保持。看电影的时候，要点就是一个“观”字，投上天去看便能够了，不要主动去思虑群情，也不要去决计推理剧中情节生长，更不要去本身代入剧中人物。

与慧能闲谈几句。也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请入坐罢。收摄心神灵台平静，勿惧勿思，如作出境观。”

随先生曾说智诜要等的人十年后才气出世，几十年后才气来到芜州，果不出所料，智诜从客岁开坛宣讲《大般若经》到本年开春，前来听讲的高僧浩繁，但他并没有选中一名合适地方丈。智诜是奉旨而来，不能再久留此地了，要回京复命。

有如许一名金仙为药园孺子，镇元子当然没有甚么不放心的。他号称地仙之祖，在碰到清风之前早有金仙修为，修行至今神通泛博法力无边，因而去了无边奥妙方广天下，斥地了一片独立的仙界洞府，既不在玉帝的天庭也不在佛家地灵山圣境，号称万寿山。

空位中间放着一扇吉利软草蒲团，梅振衣当然能认出来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。

梅振衣耳目聪明，不但能闻声玉真公主地呼吸与心跳，也能闻声远处书房中谷儿、穗儿正在翻看玉真公主的那首诗，另有他写下的那些笔迹。这两丫头一边看一边窃保私语，还在那边掩嘴偷笑。