梅振衣于定坐当中，仿佛本身已经不复存在，灵台中，当年的旧事自但是然的在产生――

清风也承诺了，就如许留在了六合灵根树下修行，一边保护它，一边在六合灵根会聚的仙灵之气范围内制作药田。

以是当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的旧事，各种仙家奥妙境地，如何对你讲出来？我若现在真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣现在修行到了，才气够听闻。

“再好的灵药，也是给人服用，我是为人而来。……玉真，不要再叫我梅公子……。”那支笔还在纸上写字，但是玉真没有瞥见，她的眼神已经在梅振衣的脸上移不开了。

玉真看着笔迹，眼圈发红，微微撅起樱桃小口就像受了委曲的孩子。身子发软有些站不住，顺势倚在了梅振衣的怀中，低低的说道：“玉真晓得，我与梅公子不是一样的人，谷儿、穗儿暗里里教我地省身术，我学了，却不能象她们那样……”

空位中间放着一扇吉利软草蒲团，梅振衣当然能认出来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。

镇元子想了想：“我能够承诺，但是你要在此处制作药园，培植昆仑瑶池中各种修行灵药，为我门下的诸弟子修行所用。我见你手抚树干就知其物性，做这件事应当再合适不过。”

关于当代人如何用便当的体例去体验“出境观”就先容这么多，言归正传，还是说梅振衣现在的状况，信赖大多数人已经能够了解了。

闻声这个要求。镇元子看着清风只笑而不答。清风昂首看了树冠一眼，想了想又说道：“此树挂果半熟，还须保护一千八百年，如果你能让我在此处容身，我就为此道场药园孺子，替你保护至草还丹成熟。”

佛家修行有各种“观”法，而道家修行也有“观”法，比如一种特别的“出境观”。甚么叫出境观法？很难直接说清楚，但是感激科技进步。糊口在当代社会的人们能够用一种很直观的体例去体验。

梅振衣耳目聪明，不但能闻声玉真公主地呼吸与心跳，也能闻声远处书房中谷儿、穗儿正在翻看玉真公主的那首诗，另有他写下的那些笔迹。这两丫头一边看一边窃保私语，还在那边掩嘴偷笑。

熊居士的声音宏亮开朗，震得身后的竹叶簌簌作响：“传闻清风要对你讲故事，当年的事也有我一份，来与他一起讲。”

镇元子捻须点头：“成。”

梅振衣笑了点点头，又指了指前面的书房，玉真会心，两人来到了书房中。公主亲身研磨，铺好纸张，递给他一支笔――不能说话，还是能够写字的。