可现在面前这个《丧乱帖》到底是真是假？

“汉八刀”实际上是斜碾工艺的一种。斜碾工艺在西周期间已非常风行，其流程应是将砣具偏倾角度，操纵其侧刃动员潮湿的解玉砂碾制，使线痕闪现出一面深、一面浅的斜坡状。因此先人又称之为“一面坡”技法。因为“一面坡”阴线沟槽的底部、斜坡以及器表地点平面对光芒的反射环境分歧，使其各自闪现的亮光程度各别，从而凸显了较强的层次感与立体感，故而后历代多被相沿。

世人不解的齐刷刷的看向吴叔。

一个略微懂行的人喊道：“这有何难？《丧乱帖》出自东晋书法大师王羲之之手，最后一次呈现是在唐太宗李世民的时候！”

这件虎食人卣外型取踞虎与人相抱的姿势，立意独特。虎今后足及尾支撑身材，同时构成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一双赤足踏于虎爪之上，双手伸向虎肩，虎欲张口啖食人首。虎肩端附提梁，梁两端有兽首，梁上饰长形宿纹，以雷纹衬底。虎背上部为椭圆形器口，有盖，盖上立一鹿，盖面饰卷尾夔纹，也以雷纹衬底，与器体分歧。虎两耳竖起，牙齿甚为锋利。该器大要大部分呈玄色，部分留有很薄的绿锈，它和很多商朝前期的青铜器一样，纹饰烦琐，以人兽为主题，但却多出几分奇特，从某种程度上表示出了人定胜“天”的思惟。

提及这《丧乱帖》可真是无人不知、无人不晓，是书圣王羲之笔下仅次于《兰亭集序》的书法珍宝，只可惜真迹早已荡然无存，保存于世的也就只要唐朝的临摹纸本的传说，传闻当时被扶桑国的遣唐使带回扶桑国，至今未见任何踪迹。

闲谈中，那李姓之人给我讲了很多他们家属的故事，我也给他们讲了这很多外界的事情，那李姓之人是既恋慕又惊骇！却未曾想，那李姓之人正如前兆的谩骂普通，渐渐的身材产生腐败，没过几天就瘦的干黄如柴！

说来也巧，早些年我常常走村串巷，常常去一些偏僻萧瑟的大山深处去汇集宝贝，因为大山里的宝贝保存的比较无缺，村民也浑厚仁慈，即便是你要买他的东西，他们也是要很少的银两，不像现在这繁花的都城，只如果略微有点代价的东西就想卖个天价，然后胡想一夜暴富，不劳而获的心机真是太遍及了。

李姓之人垂死之际将统统的事情一五一十的奉告于我，还拿出这件《丧乱帖》让我必然要好好保存，让先人的墨宝持续传播下去，最后他派他们族人将我送出了阿谁山谷！

吴叔走过来对着大师说道：“大师稍安勿躁，要知真假这有何难，我先给大师讲个故事，然后再请现场的墨宝里手鉴定便知分晓！”