最和西纪行第八回书能挂中计的，莫过于第三次下西洋了。此时佛教在印度已经式微，尼泊尔和斯里兰卡才是佛国。

但是从沙僧另有八戒的嘴里，我们晓得，这两个目前只想窜改处境，还胡想着起码规复昔日风景罢了，两小我的出身作了简朴交代，脾气脾气描述的言简意赅，超典范。但是话里话外的点出来，佛门甚么样的人都敢收。

但是要重视看这段诗词，看头一遍的时候，甚么乱七八糟的；第二遍，哎，摩尼珠啊，莫非……？不对，到底是嘛？带着胡乱猜想，往前面找着看，直到第十四回的时候，公然，书内里给出了答案。内里写到，法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。我们再看看现在的猴子，那是三头六臂再加上三条快意金箍棒团团飞舞，可不就是个亮光亮的圆球呗。

（1421年春节，明太宗朱棣聘请了二十七个国度元首或代表插手大明新都城北京的大典，各方纷繁上书以示普天同庆。这些重量级人物来自亚欧非分歧的临海国度，多数是乘坐郑和下西洋的舰船来华，是以另有很多本地国度无缘来贺。）

老吴相对来讲，还是比较公道客观的做了评价的，但是比较隐晦，对儒家的一些败类微风花雪月之徒也抨击了一些，乃至攻讦了帝相贵爵，却也对其仍抱有但愿和期盼。很遗憾，老吴看到了顽空，想要去突破它，但是，饶是才调横溢冠绝非常也做不到，也没有一点儿的机遇，也没有根赋性的体例。这才是突破顽空须悟空，到头来，还是壁里安柱窑头土坯水中捞月，只成空耳，怎不让报酬前人担忧替前民气酸哩。

此时的金顶大仙者，侯显也。他是藏族同胞，本籍甘肃临潭，明朝杰出的帆海家，郑和的帮手之一，职位仅次于王景弘。其少年时削发为僧，后达到南京。洪武期间，在西北战役中获得军功。侯显早在1403年便和智光大师出使西域，而后不竭的下西洋处置交际。暮年退休后回到故乡，明朝天子朱瞻基专门派人给其制作了侯家寺（或许就是书中的玉真观），供奉洪武天子金牌位，在本地成为佛家密宗集会之地。是以，这个金顶大仙严格来讲，是一名和尚，而不是羽士。这个比较庞大，但首要的启事，应当就是侯显的身份太多了，功劳也多样化。

孙悟空已然憋了多日，现在猴性儿大发，轮着棒棰一通儿乱敲，再度大闹天宫。但是接下来的三段诗文，交代了孙悟空来源背景甚深，最后还说了万象归真从一理，如来同契住双林，玄机相称的玄奥，今后再说。

听了颠末以后，大师便给佛爷庆功道贺一番。

一个说原，一个讲离。老吴太有才了，点赞，鼓掌。那如来到底甚么意义呢，纯真从如来的话里阐发，是如许的。我用偌大聪明看遍了三界，除了孙悟空，都找不到第二个根赋性原，就猴儿有最原始的根，善恶共存的根儿。