【译文】

②绘过后素：绘，画。素，白底。

在孔子的思惟里，有激烈的“夷夏观”，今后又逐步构成“夷夏之防”的传统看法。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即便“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“蛮夷”要好。这类看法是大汉族主义的泉源。

①三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。

①禘之说：“说”，实际、事理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

③起予者商也：起，开导。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

【注释】

春秋末期，仆从制社会处于土崩崩溃、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上反叛的事情不竭产生，这是封建制代替仆从制过程中的必定表示。季孙氏用八佾舞于天井，是典范的粉碎周礼的事件。对此，孔子表示出极大的气愤，“是可忍孰不成忍”一句，反应了孔子对此事的根基态度。

3.8　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮’。①何谓也？”子曰：“绘过后素②。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也③，始可与言诗已矣。”

3.5　子曰：“蛮夷①之有君，不如诸夏②之亡③也。”

③女：同汝，你。

①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

【原文】

②示诸斯：“斯”指前面的“掌”字。

【评析】

【原文】

③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，偶然义。辟公，指诸侯。穆穆：寂静厉穆。

【注释】

【原文】

【译文】

【原文】

②媚：奉承、凑趣、阿谀。

【注释】

林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”

3.11　或问禘之说①，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯②乎！”指其掌。

③吾不欲观之矣：我不肯意看了。

乐是表达人们思惟感情的一种情势，在当代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表示，而仁则是人们内心的品德感情和要求，以是乐必须反应人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联络起来，以为没有仁德的人，底子谈不上甚么礼、乐的题目。

3.7　子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”

这一段话表白两个题目。孔子对夏商周朝的礼节轨制等非常熟谙，他但愿人们都能恪守礼的标准，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，他以为对夏商周之礼的申明，要靠充足的汗青文籍贤人来证明，也反应了他对知识的务实态度。