周文王令人抇池，得死人之骸。吏以闻於文王，文王曰：“更葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。今我非其主也？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之曰：“文王贤矣！泽及髊骨，又况於人乎？”或得宝以危其国，文王得朽骨以喻其意，故贤人於物也无不材。

孟冬

异用

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、厚交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。虽贤人犹不能禁，而况於乱？国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，锺鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不成胜其数。诸摄生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不成止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器仍旧，其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旗号、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者摆布万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣，侈矣；以此为死，则不成也。苟便於死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。

一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。

孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之，问曰：“子之父母不有恙乎？”置杖而问曰：“子之兄弟不有恙乎？”＜木戈＞步而倍之，问曰：“子之老婆不有恙乎？”故孔子以六尺之杖，谕贵贱之等，辨疏亲之义，又况於以尊位厚禄乎？

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、品德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

异宝

五曰：万物分歧，而用之於人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，一定安也；高贵高大，一定显也：在於用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。

二曰：审知生，贤人之要也；审知死，贤人之极也。知生也者，不以害生，摄生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，贤人之所独决也。