君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜＜鬲瓦＞者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无觉得之，於是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬於谷林，通树之；舜葬於纪市，稳定其肆，禹葬於会稽，稳定人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。

是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，大德在水。”天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬於北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。

汤见祝网者，置四周，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。非桀，其孰为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四周，一定得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、厚交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙。虽贤人犹不能禁，而况於乱？国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，夫玩好货宝，锺鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不成胜其数。诸摄生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不成止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器仍旧，其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旗号、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者摆布万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣，侈矣；以此为死，则不成也。苟便於死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之父老曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”