五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不敷也。通乎己之不敷，则不与物争矣。愉易安静以待之，使夫得意之；因但是然之，使夫自言之。亡国之主反此，乃自贤而少人。少人则说者持容而不极，听者自多而不得。虽有天下，何益焉？是乃冥之昭，乱之定，毁之成，危之宁。故殷周以亡，比干以死，悖而不敷以举。故交主之性，莫过乎所疑，而过於其所不疑；不过乎所不知，而过於其以是知。故虽不疑，虽已知，必察之以法，揆之以量，验之以数。若此则是非无所失，而行动无所过矣。

夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不成为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。黄帝曰：“芒芒昧昧，因天之威，与元同气。”故曰同气贤於同义，同义贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。帝者同气，王者同义，霸者同力，勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精。故凡企图不成不精。夫精，五帝三王之以是成也。成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。《商箴》云：“天降灾布祥，并有其职。”以言祸福人或召之也。故国乱非独乱也，又必召寇。独乱一定亡也，召寇则无以存矣。

何谓九薮？吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海阪，赵之钜鹿，燕之大昭。

六合万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，贤人览焉，以观其类。解在乎六合之以是形，雷电之以是生，阴阳材物之精，群众禽兽之所安平。

凡四极以内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不移。

一曰：六合有始，天微以成，地塞以形，六合合和，生之大经也。以寒暑日月日夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则六合平矣。平也者，皆当察其情，处其形。

凡四海以内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。