恰是基于保存本民族文明的需求，马来西亚的华人才一向对峙汉文教诲，保卫本民族的母语教诲权力，反对当局对待华、印母语教诲的不公允做法和轻视态度，并且，在马来亚独立和马来西亚建国前后相称长的期间内，他们在承认马来文为国语( NationalLanguage)的同时，也对峙要求列汉文为官方语文(Official Lan-guage)之一。华团在1983年提呈的《国度文明备忘录》的附录“语文教诲”中，对此回顾道：1954韶华裔百姓对语文教诲的三大抵求，1956韶华裔百姓的四大宪制要求及1956韶华校教总与印校西席公会所颁发的共同宣言，都提出华、印文与英、巫文同列为官方语文的要求，这证明华、印族对列华、印文为官方语文的欲望与要求是非常激烈的。官方语文之争一向持续，到了1967年国语法律在国会通过，英文落空官方职位，马来文成为国语及唯一的官方语文，华、印裔百姓深感绝望与不满。1969年大选，官方语文之争更加狠恶。“五一三”事件过后，跟着煽动法律的通过，官方语文题目已被列为敏感题目之一。而后，列汉文为官方语文的要求才被迫搁置下来。

以是，恰是在这里，我们看到了在如何构建种族调和的马来西亚社会题目上，以华团（某种程度上也包含华基党）为代表的华裔族群，与以巫统为代表的马来族群的假想有着多么大的分歧，他们乃至是严峻对峙的。

马来西亚的马来裔与华裔族群之间的干系，国度独立前后两族人丁几近相称于现在后者成为少数族群，不但是一种多数与少数族群之间的干系，更是一种安排与被安排族群之间的干系。这类干系的性子，或者这类性子的干系，决定了华裔族群在国度大政目标的决策与实施中，固然联盟特别是国阵中亦有华基政党的存在，实际上，其声音常常是不被正视的。在马来西亚的政治决策过程中只要一种声音是首要的，这就是马来人的声音。成果形成了华裔在朝党如马华公会等，没法及时、精确、光鲜地反应其所代表的族群好处、要求、思惟熟谙和心机感受。但是，马来西亚有限的民主轨制，却为以华报酬根本的反对党特别是华人社团所操纵，恰是他们不失时机地，一而再再而三地，提出了华裔族群的主张与要求，反应了他们的思惟和心机。来自官方社会的华团，针对官方当局的各项决策和施政，其声音之宏亮在其他国度是少见的，这是马来西亚政治或者马来西亚华人政治的一个极大特性。

1971年，当局公布了凸起土著文明与伊斯兰教职位的“国度文明政策”，