因为，固然马来西亚的国度原则（信奉彼苍、忠于君国、保护宪法、尊崇法治、培养德行）已为华人所接管，但是“国度文明政策”却遭到了以华团为代表的华裔族群的抵抗和反对，因为他们以为这是一种贯彻土著核心主义原则的政策，是一个旨在实现种族异化的政策。独立以来，华裔族群认同马来亚马来西亚这个国度已经毫无题目，但是，要在他们以为政治法律不平等、经济社会不公允、文明教诲上遭到马来化威胁的环境下，认同一个马来化而忽视应有的种族多元特性的国度，是极其困难的。马来西亚华人的国度认同在现有环境下只能做到有限认同，而不是绝对认同。以是，若对峙在如许的根本上来构建种族调和的马来西亚社会，终究是难以行得通的。因为，在这类环境下，即便有所谓的大要上的种族调和，各族群的内心感受却不是一样的，它特别是会令弱势族群感到压抑和绝望，使种族冲突和题目不竭被积存，而小范围的种族抵触因之时而产生，乃至大的种族悲剧亦在所不免。这恰是畴昔近半个世纪马来西亚种族干系的实在写照，而现在亦不能说其状况有甚么大的窜改。

马来西亚《中国报》2005年10月24日登载了一篇通信，题为《美副国务卿：大马各族调和相处成各国粹习典范》。文章在报导美国主管大众交际和大众事件的副国务卿Karen P.Hughes拜候马来西亚（22-24日）的印象时，她讲道：“我信赖大马有才气在回教国和文明天下，扮演要角，因为大马当局胜利把多元文明、宗教信奉、说话的多元种族，融会在同一个屋檐下战役共处。”又说：“这将成为天下各国和各地区仿效的最好典范……”她的这一印象，与笔者在马来西亚所看到的各种大众场合下和大众媒体上官方的标准表述是完整分歧的。的确，与当前种族、宗教干系庞大，战乱频繁的中东等伊斯兰国度和地区比拟，马来西亚的确能够称得上是一个种族调和的普通国度。如果与印度尼西亚比拟，马来西亚华人的处境也的确好很多，如，在议会里有华人代表，在国阵中有华基政党，在当局里有华裔部长，乃至在野的另有华人主导的反对党，以及华人社团亦能够自在处置政治活动等；乃至与华人居统治职位的新加坡比拟，马来西亚华人的文明氛围之稠密与汉文教诲之胜利亦足以称道。并且，究竟上，通过马来亚独立以来各民族近半个世纪的共同尽力，马来西亚包含马来人和华人干系在内的各族干系应当说其支流是战役共处的，他们共同缔造的民族民主协商的种族政治形式，不但有非常独到的特性，亦有很多胜利的经历值得总结；而包含马来人与华野生贩子士在内的各族群之间的经济合作，以及包含马来文明与华人文明在内的各族群之间的文明融会等，也都为构建种族调和的马来西亚社会奠定了很好的根本。