但是，如果有人进一步诘问：人们所看到的马来西亚的种族调和，是在甚么前提下、靠甚么机制来保障和维系的？他就会重视到题目的另一面，这就是在马来西亚有宪法规定的土著马来人享有的特权，有不成以会商的有关种族题目的“敏感课题”，有只讲连合却躲避民族划一的民族政策，有只讲国度认同却不肯过量触及族群多元国情的片面寻求，以及马来人在政治、经济、文明、教诲等各范畴占安排职位，而非土著马来族群却持续要求一些根基权益，包含母语教诲权力，而为此提出《诉求》成果还会招致激进的马来民族主义者的恐吓或威胁而被迫将其搁置，另有大选前夕种族题目常常被拿来讲事，每遇政治危急必伴随并终究转嫁为种族危急，各种种族风波不竭以及大专院校分歧族群的门生之间不相来往，等等，劈面对统统这些题目时，另有人会说马来西亚是一个种族调和的社会吗？实在，当今的马来西亚，其被非土著族群以为片面的种族政策并未获得各族群的遍及接管，它的很多种族课题亦悬而未决，如当年马来西亚华人社团大选诉求被迫搁置的七个项目就是最好的申明。

至于建立种族调和的马来西亚社会的远景，笔者以为，在民族主义成为当今国际支流认识形状之一的背景下，族群融会（异化根本上的融会）特别在民族主义众多的处所，底子就是一种政治神话，是不会等闲呈现的。相反，因为各族群都但愿有效地保护本身的好处，凡是的环境下，他们都会在族群多元题目上达成共鸣，也比较能够理性地挑选连合与合作，从而共同建立一种族群边界清楚，但尚能战役共处的局面。这大抵恰是当前马来西亚的族群干系近况。的确，现在的马来西亚，包含马来人和华人在内的各族群都巴望建立一个种族调和的社会，他们在本国种族多元、文明多元、说话多元、宗教多元这一国情题目上，也正在慢慢达成共鸣，以巫统为首的在朝党和当局也有充分的美意要建立一个种族调和的马来西亚社会。不过，恰是在这类环境下，对于马来西亚而言，其当务之急却不是要鞭策族群融会，而应当是种族调和。这是因为，在该国现有的种族政治框架下，宪法所规定的以马来报酬主的土著特权短期内毫不会主动消逝，而以华报酬主的非土著的划1、公允、多元社会的要求更不会立即获得美满的实现，是以，民族主义作为国度中的支流认识形状，非论是在当局，还是在官方，都将耐久存在。在这类环境下，其能够的族群干系走向，就像畴昔已有的传同一样，是在土著马来人与非土著华人之间既斗争而又让步中不竭达致新的让步，并在一次又一次新的让步中逐步改良马来西亚的族际干系环境。每一代人应有每一代人的“社会左券”，不应期间亦应有不应期间的“社会左券”，是以，独立前夕由各族前辈们订立的“社会左券”毫不是永久良方。以是，马来西亚要想成为天下各国种族调和的表率，那它绝对不会是具有那么多“敏感课题”的现在，如果说必然要有的话，那还是让我们寄但愿于将来吧！