至于建立种族调和的马来西亚社会的远景，笔者以为，在民族主义成为当今国际支流认识形状之一的背景下，族群融会（异化根本上的融会）特别在民族主义众多的处所，底子就是一种政治神话，是不会等闲呈现的。相反，因为各族群都但愿有效地保护本身的好处，凡是的环境下，他们都会在族群多元题目上达成共鸣，也比较能够理性地挑选连合与合作，从而共同建立一种族群边界清楚，但尚能战役共处的局面。这大抵恰是当前马来西亚的族群干系近况。的确，现在的马来西亚，包含马来人和华人在内的各族群都巴望建立一个种族调和的社会，他们在本国种族多元、文明多元、说话多元、宗教多元这一国情题目上，也正在慢慢达成共鸣，以巫统为首的在朝党和当局也有充分的美意要建立一个种族调和的马来西亚社会。不过，恰是在这类环境下，对于马来西亚而言，其当务之急却不是要鞭策族群融会，而应当是种族调和。这是因为，在该国现有的种族政治框架下，宪法所规定的以马来报酬主的土著特权短期内毫不会主动消逝，而以华报酬主的非土著的划1、公允、多元社会的要求更不会立即获得美满的实现，是以，民族主义作为国度中的支流认识形状，非论是在当局，还是在官方，都将耐久存在。在这类环境下，其能够的族群干系走向，就像畴昔已有的传同一样，是在土著马来人与非土著华人之间既斗争而又让步中不竭达致新的让步，并在一次又一次新的让步中逐步改良马来西亚的族际干系环境。每一代人应有每一代人的“社会左券”，不应期间亦应有不应期间的“社会左券”，是以，独立前夕由各族前辈们订立的“社会左券”毫不是永久良方。以是，马来西亚要想成为天下各国种族调和的表率，那它绝对不会是具有那么多“敏感课题”的现在，如果说必然要有的话，那还是让我们寄但愿于将来吧！

因为，固然马来西亚的国度原则（信奉彼苍、忠于君国、保护宪法、尊崇法治、培养德行）已为华人所接管，但是“国度文明政策”却遭到了以华团为代表的华裔族群的抵抗和反对，因为他们以为这是一种贯彻土著核心主义原则的政策，是一个旨在实现种族异化的政策。独立以来，华裔族群认同马来亚马来西亚这个国度已经毫无题目，但是，要在他们以为政治法律不平等、经济社会不公允、文明教诲上遭到马来化威胁的环境下，认同一个马来化而忽视应有的种族多元特性的国度，是极其困难的。马来西亚华人的国度认同在现有环境下只能做到有限认同，而不是绝对认同。以是，若对峙在如许的根本上来构建种族调和的马来西亚社会，终究是难以行得通的。因为，在这类环境下，即便有所谓的大要上的种族调和，各族群的内心感受却不是一样的，它特别是会令弱势族群感到压抑和绝望，使种族冲突和题目不竭被积存，而小范围的种族抵触因之时而产生，乃至大的种族悲剧亦在所不免。这恰是畴昔近半个世纪马来西亚种族干系的实在写照，而现在亦不能说其状况有甚么大的窜改。