在面对着这么多族群题目的环境下，马来西亚以华人和马来报酬主的族群干系之以是还能够根基上保持一个支流上看来战役共处的局面，从主动方面讲是因为：第一，以民族民主协商为特性的种族政治无益于在必然程度上化解因种族不平等而激发的族群冲突；第二，经济增加及其所动员的社会繁华有助于在必然程度上化解因种族不公允而产生的愤懑情感；第三，各族群对生长和稳定的高度认同无益于搁置一些本来非常锋利的族群冲突；第四，国度生长政策期间巫统带领的当局实施的族群宽大的“小开通”政策，使非马来族群尚对当局处理其题目报有某种信心；第五，海内有限度的民主氛围无益于指导非土著／马来族群诉诸民主和法治的体例来提出本身的要求；第六，各族群都当真接收汗青上族群恶化特别是“五一三”事件所带来的经验亦无益于制止种族冲突生长到失控局面，等等。但从悲观方面看，则是因为：第一，付与土著马来人以特权的宪法所具有的不成等闲撼动的崇高职位，令非土著族群对窜改近况望而生畏；第二，把一些与种族相干的事项列为敏感课题，制止了有关会商刺激严峻局面；第三，“内安法律、煽动法律、印刷及出版法律、大专法律以及其他统统违背根基人权的法律”的公布，不但在必然程度上粉碎了国度的民主与法治，亦使保卫非土著族群合法权益的人士的人身安然遭到威胁，其活动遭到范围，使他们达到目标所要支出的生命和财产本钱令其难以接受；第四，巫统带领的国度当局节制着差人、监狱、军队等国度暴力机器，对民族主义者的激停止动也起着很强的震慑感化；第五，一些激进的民族主义者的不负任务和不吝制造流血抵触的行动，亦对弱势族群提出并保护其根基权益心不足悸，等等。

那么，在本书的最后，笔者对马来西亚的华巫干系及构建种族调和的马来西亚社会的近况和将来前程是如何熟谙的呢？起首，就华巫干系而言，笔者以为，能够必定它还不是一种划1、公允的族群干系，但是，因为两族特别是华裔族群都为这类干系所困扰，以是他们都巴望并极力保持一种相互战役共处的干系。进而我们也能够认定，马来西亚以华巫为核心的族群干系根基上能够保持在一个相对战役的层面上，但是，若要建立调和的华巫干系，进而建立种族调和的马来西亚社会，其所面对的困难还是相对较大的。如果我们能够把普通的族群干系的两极描述为“敌对”（负的一面）与“调和”（正的一面），而位于中间的既不敌对也不调和的干系看作是“战役共处”的话，那么，笔者以为，马来西亚的华巫干系的近况应当是在中间位置，但并不是稳定地逗留在这一个位置上，而是不时地向两边扭捏。总的来看，固然跟着经济社会的生长，在马来西亚构建族群调和也不失为现在的一种生长趋势，但一样亦不能解除在特别环境下，导致某种族群敌对或对峙的严峻局面会呈现。以是，以华巫干系为主的马来西亚的族群干系，还远不是一种让人们充分放心或高枕无忧的干系。