马来西亚社会已超出打仗阶段（该阶段呈现在英国殖民统治期间）。独立后，国度又迎来了让步阶段。通过阐发，人们会发明，在马来西亚，带领人之间比群众大众之间的让步要来得快些。这一点在联盟及厥后国阵的成员党身上获得了证明。究竟上，很多成员党都是在种族线路的根本上建立的。但是，跟着时候的推移，让步还是在很大一部分人们之间达成了。在这个国度中，乃至一体化阶段也即将呈现，并逐步趋势整合。就国度的百姓认同根本上构成的一体化而言，抵触仿佛仍旧存在。在两种思惟根本上，亦有两种百姓认同可供挑选。第一种思惟以为，我们必须接管社会多元须获得庇护这一究竟。在他们看来，一体化即便在多元社会中也能够实现。这一派思惟的根本是马来西亚人的马来西亚看法。第二种思惟信赖，建立一个一体化的社会，必须异化相干群体，以便终究构成一个新的马来西亚认同——让他们有得以分享的东西。他们或许有一样的说话、代价和糊口体例。这能够通过社会化过程来实现，如不异的教诲体系，共同说话，相互通婚，实现国度原则（Rukun Negara）。这或多或少恰是当局明天要尽力实现的。必须培养的是百姓认识，而不是民族认识，因为民族认识之强化，就意味着百姓认识之亏弱。马来西亚人的马来西亚这一思惟遭到了反对，被丢弃了。大师都认识到了百姓认同的高贵代价。在群众的支撑下，当局正努力于建立一个一体化的马来西亚国度。

内部威胁更加强化了海内的连合。与此同时，当局本身也草拟和制定了有关种族一体化的立法和政策，如《反煽动法律》和《百姓教诲政策》。不过，也不可否定，固然上述期间在国度层面上保持着合作，但是，处所上的抵触还是时有产生。比如1956年槟城迎庆获得都会资格、1960年在Pulau Pangkor、1966年在Bukit Mer-tajam以及1967年再度在槟城由货币贬值而激发者。马来西亚种族干系史上的一个污点是1969年5月13日事件。这是国度最严峻的种族抵触事件。它促使当局尽力实现国度一体化，并进而寻求整合。各种政策如新经济政策和国度文明政策亦随之应运而生。均衡经济职位，密切种族干系的尽力，特别是5月13日事件后，产生了成果。在这个恶梦般的事件以后，当局制定了国度原则(Rukun Negara)来标准品德任务，以便此后不会再有近似不幸事件之产生。固然如此，国度在20世纪90年代和新的千年纪之初，仍面对着连合题目。分歧仍旧存在于各族群之间，如果得不到有效对待，仍会严峻影响获得并保障连合的尽力。对此，统统党派都必须有所作为。