第三，涵化( Acculturation)。这个过程，或日文明异化，在少数族群的人们接管多数族群的行动（文明）标准、代价、形式等的时候产生；亦能够看作是一个采借、接管多数族群文明要素，但却又不窜改本身原有文明要素的过程。

第五，文明差别。文明差别当然轻易引发成见、种族轻视、种族优胜感，而统统这些又都会对百姓整合构成威胁。分歧文明意味着分歧的糊口体例和范例以及分歧的题目，终究会导致抵触产生。这些差别常常会在统统各种社会和文明活动中显现出来。一些文明的支撑者变得极度，用心揭示其文明标记。

在经济、教诲等某些设施中，则又都相互依靠。瑞士的民族干系属于此类，该国有德意志人、法兰西人和意大利人等，他们都能相互包涵，敦睦相处。

1969年5月13日事件在很大程度上代表了种族抵触；教诲（如高档教诲的门生配额制）、失业、文明等方面的竞逐则是种族合作的表示；而种族合作则是在政治舞台（在国阵党中）上获得了清楚的揭示。

第三，族群政治。固然国度的在朝党是由各成员党构成的，但是，遍及的种族政治仍旧是国度的一个首要的政治特性。比方，反对党持续明白地表达着只是某个族群的感情和要求。这很轻易引发并强化种族情感。明显，在这类环境下，构成为国阵是最成心义和最实际的，因为他结合了各式百般的政党，固然他们每一个还仍旧是族基党。

汗青上种族干系之抵触、合作、合作等情势之窜改，能够用一个图表来予以申明。以马六甲马来王国为起点，16世纪王国统治期间，族群分开居住，种族干系是调和的。在马六甲，印度人、华人、阿拉伯人、爪哇人都有本身的居住地区。他们共同保存，出于经济启事也常常产生相互打仗。他们是贸易火伴。但是，在某些场合，也有少数群体，试图异化其他族群如华人社群（这些人现在被称做峇峇）的个别，以使之融入支流文明（马来文明）当中。

第二，频繁的内部打仗阶段(Stage of frequent exte-tact)。社群间的频繁打仗逐步产生了；但这仍旧未能使他们之间达致相互了解。打仗的频繁乃出于经济专门化日趋到临之际的一种相互的保存依靠。这一阶段较着产生于英国统治直至独立期间。

第四，社会一经济差别。耐久与殖民主义汗青现在天又与布局要素相干联的，国度中很多族群间的社会一经济差别，的确成了群众不满的首要启事。他们感遭到被剥夺了享有国度财产的机遇。旨在消弭社会一经济鸿沟的项目标实施，也未能令某些群体欢畅起来，反而使他们变得妒忌、多疑、惊骇，并感受被忽视。