在经济、教诲等某些设施中，则又都相互依靠。瑞士的民族干系属于此类，该国有德意志人、法兰西人和意大利人等，他们都能相互包涵，敦睦相处。

总的看，作者在课本中是把马来西亚作为保护杰出族群干系的表率来加以必定和鼓吹的。他们以为马来西亚的族群干系是在朝着进步的方向生长的，以为海内的族群干系已达到或正在走向一体化并趋势整合的阶段，是以，他们对国度的异化政策也持认同态度：“建立一个一体化的社会，必须异化相干群体，以便终究构成一个新的马来西亚认同——让他们有得以分享的东西。他们应有一样的说话、代价和糊口体例。这能够通过社会化过程来实现，如不异的教诲体系，共同说话，相互通婚，实现国度思惟。”至于仍旧存在的实现国度整合的停滞，作者由主观角度解缆，以为是由种族成见、种族主义、种族优胜论所构成，而形成这些停滞的启事则与对其他族群的无知、社会化的范围性、族群政治、社会—经济差别、文明差别、断绝或分离等一些客观的悲观身分有关。上面笔者拔取了该章的一些重点内容而加以翻译，以使读者能深切体味马来西亚土著学者（也是马来西亚当局或马来人）的有关观点。

内部威胁更加强化了海内的连合。与此同时，当局本身也草拟和制定了有关种族一体化的立法和政策，如《反煽动法律》和《百姓教诲政策》。不过，也不可否定，固然上述期间在国度层面上保持着合作，但是，处所上的抵触还是时有产生。比如1956年槟城迎庆获得都会资格、1960年在Pulau Pangkor、1966年在Bukit Mer-tajam以及1967年再度在槟城由货币贬值而激发者。马来西亚种族干系史上的一个污点是1969年5月13日事件。这是国度最严峻的种族抵触事件。它促使当局尽力实现国度一体化，并进而寻求整合。各种政策如新经济政策和国度文明政策亦随之应运而生。均衡经济职位，密切种族干系的尽力，特别是5月13日事件后，产生了成果。在这个恶梦般的事件以后，当局制定了国度原则(Rukun Negara)来标准品德任务，以便此后不会再有近似不幸事件之产生。固然如此，国度在20世纪90年代和新的千年纪之初，仍面对着连合题目。分歧仍旧存在于各族群之间，如果得不到有效对待，仍会严峻影响获得并保障连合的尽力。对此，统统党派都必须有所作为。

由马来西亚学者Nazaruddin Hj.'rof Redzuan、Asnarulkhadi Abu Samah和Ismail Hj. ysian Studies: Nationhood and Citizenship(《马来西亚研讨：国度与百姓》)，是一部目前用于马来西亚高档院校中“民族主义教诲”科目标课本，用以对门生停止国度精力(the spirit of nation-hood)与百姓权力(the right of citizenship)教诲。这部书能够被视为代表了当局或马来人的支流观点。书的第九章的题目是“一体化与国度整合”，此中，第一节即“马来西亚的民族干系”这一节，对马来西亚的民族干系停止了团体核阅和评价；第二节即“国度整合之题目”这一节，则对实现国度整合的停滞和启事停止了分解，因为本书的观点合适官方阐述，以是很值得我们正视。