杨大年因奏事，论及《比红儿诗》，大年不能对，甚觉得恨。遍访《比红儿诗》，终不成得。忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也。自此士大夫始多传之。予按《摭言》，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。

唐人作繁华诗，多纪其奉侍器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《繁华曲》云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里粥弹者皆有之，何足道哉！又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓未曾近富儿家。

艺文一

退之《城南联句》首句曰：“竹影金噜苏。”所谓金噜苏者，乃日光耳，非竹影也。若题中有日字，则曰“竹影金噜苏”可也。

长安慈恩寺塔有唐人卢宗回一诗颇佳，唐人诸集合不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光藻井，玉峰晴色坠雕栏；九重宫阙整齐见，百二江山表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”前人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗。元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，高低句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆调集前人之句，语意对偶常常亲热过于本诗。先人稍稍有效而为者。

王圣美治字学，演其义觉得右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。王圣美为县令时，尚未着名。谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美，圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“平生爱之，但都不晓其义。”仆人问：“不晓何义？”圣美曰：“重新不晓。”仆人曰：“如何重新不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶之曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人惊诧无对。

欧阴文忠尝言曰：“观人题壁，而可知其文章。”

按《史记·年表》，周平王东迁三年，鲁惠公方即位。则《春秋》当始惠公，而始隐，故诸儒之论纷然，乃《春秋》开第第一义也。唯啖、赵都不解始隐之义，学者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字云：“惠公二年，平王东迁。”若尔，则《春秋》自合始隐，更无可论，此啖、赵以是非论也。然与《史记》分歧，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一编年书，考论诸家年统，极其详密，其叙平王东迁，亦在惠公二年，予得之甚喜，亟问石君，云出一史传中。遽检未得，终未见的据。《史记》年表注东迁在平王元年辛未岁，本纪中都无说，诸侯世家言迁却尽在庚午岁。《史记》亦自差谬，莫知其所的。