晋、宋人墨迹，多是吊丧问疾书柬。唐贞观中，购求宿世墨迹甚严，非吊丧问疾书迹，皆入内府。士大夫家所存，皆当日朝廷所不取者，以是传播至今。

鲤鱼当胁一行三十六鳞，鳞有黑文如十字，故谓之鲤。文从鱼、里者，三百六十也。然井田法即以三百步为一里，恐四代之法，容有不相袭者。

古文自变隶，其法已庞杂，后转为楷字，愈益讹舛，殆不成考。如言有口为吴，无口为天。按字书，吴字本从口、从矢，非天字也。此固近世谬从楷法言之。至如两汉篆文尚未废，亦有可疑者。如汉武帝以切口召东方朔云：“先生来来。”解云：“来来，枣也。”按枣字从朿不向来。此或是先人所传，非当时语。如卯、金、刀为刘，货币为白水真水，此则出于纬书，乃汉人之语。按刘字从A2、从金，如柳、骝、留，皆从具，非卯字也。货从贝，真乃从具，亦非一法，不知缘何如此？字书与本史所记，必有一误也。

国初，江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画闻名，尤善于画花竹。蜀平，黄筌并子居宝、居寀、居实，弟惟亮，皆隶翰林丹青院，擅名一时。厥后江南平，徐熙至京师，送丹青院品其画格。诸黄画花，妙在赋色，用笔极新细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔划之，殊草草，略施丹粉罢了，神情迥出，别有活泼之意。筌恶其轧己，言其画粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不消墨笔，直以彩色图之，谓之“没骨图”。工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品。然其气韵皆不及熙远甚。

古文己字从1、从亡，此乃通贯六合人，与王字义同。中则为王，或左或右则为己。僧肇曰：“会万物为一己者，其惟贤人乎。子曰：‘放学而上达。’人不能至于此，皆自域之也。”得己之全者如此。

画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，谓之顺风景，此亦谬也。佛光乃定果之光，虽劫风不成动，岂常风能摇哉。

《名画录》：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，天然中规；其笔划之粗细，则以一指拒壁觉得准，天然匀均。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳。

《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客已然，引工按曲，乃信。”此猎奇者为之。凡画吹打，止能画一声，不过金石管弦，同用“一”字耳，何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也？或疑舞节及他行动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞作。故白乐天诗云：“中序擘騞初入拍”，中序即第七叠也，第三叠安得有拍？但言“第三叠第一拍”，即知其妄也。或说：尝有人观画操琴图，曰：“此弹《广陵散》也。”此或可托。《广陵散》中稀有声，他曲皆无，如拨攦声之类是也。